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“惊鹿”為日本园林中一竹制小品名， 利用杠桿原理，當竹筒上部注滿水后， 自然下垂倒空筒中水， 而後再翘头，回復原來的平衡， 尾部击打在撞石上，发出清脆聲響，頗為有趣。 下面的石墩叫“蹲踞”， 在寺院和神社中是必备品。用 於茶道等正式仪式前洗手用的道具。 落花已千年，流水经万世。 水，孕育生命，丰润文明。 那吟唱在世人口中的文赋诗歌， 皆有水影映照。 水于不同境地，姿态各异—— 静则为池为湖，平静荡然； 动则为溪为河，肆意洒脱； 若深藏地脉，则暗涌不显。 水，生命之源，亦是精神之源。 - 流水清静，淡然心魄，安然于世。 置家造园，无论古今、东西，都需水相随。 中国古代园林，将水的万般风采，展示无遗。 拟自然溪流之态，水之来龙去脉， 形之窄阔得宜，皆收放自如； 宽阔水面，又常置方壶、瀛洲、蓬莱三山， 是为仿仙境、摹画卷。 承了中式园林的气韵， 应了山水画的格局， 又延长出自身特色的日式园林， 其用水之形制，又是无限地巧思。 闻名的枯山水，砂石拟态， 便见得山海壮阔。 而日式庭院中的流水，则亦为精巧。 - 手水钵 日本庭院中，常设“茶庭”。 茶庭中设一室，专供举行茶道、品茶之用，称之“茶室”。 日式茶道，讲求“和敬清寂”。 举行茶会之时，茶客入茶室前， 需以清水净手、漱口。 是以身心的澄净，进行茶道仪式。 手水钵，则是茶庭中必不可少的物件。 手水钵原设于神佛前， 是供人清口净身之用的盛水器皿。 - 手水缽紫陽花・京都の柳谷観音 其材质有石制、木制、铜制。 后演变为茶庭中的石制洗手器。 手水钵有高有矮， 高的，人弯腰便可舀水，称为洗手钵； 矮的需蹲下舀水，便以下蹲的姿态“蹲踞”命名。 以巨石制成，虽形制各异。 最为注重的则是石的自然样貌与野趣， 无过多的雕饰，保持原有的朴素质拙。 正是茶道精神的具体化。 日本美学意识中的“侘”， 更是得到了很好的体现。 - 其他雕刻的形制， 皆有各自的称谓： 菱形、方柱星字形、菊花形、桥桩形、 盐坛形、伊势岩形、日本扁柏木形、 难波寺形、伊势井口组合形、刻“布泉”的钱形。 手水钵，仅为一整套的洗手用具中的一部分。 其他组件还有： 手水钵、前石、手烛石、汤桶石，水门。 -
石盆上由竹制水渠引入流水， 竹子制成了水勺，或置在石上，或浮在水面。 前石：供人洗手时的坐凳。 手烛石：夜间用以放置灯具。 汤桶石：用以冬日里盛放热水。 水门：亦称为“海”，是在手水钵四周铺满的砂石，用以散水。 -
惊鹿 “竹莆尺余，上短下修，盖类欹器，又髣桔槔，矫首于下流，鼓尾于片石，旋转俯仰，发挥我巨石之声。 声韵不凡，圆转清亮，如唤起明于春晓。俞山民至秋构诸稻田，时惊鹿豕。” ——日本连歌诗人，饭尾宗祗 惊鹿亦称添水、僧都、惊鸟器。 由竹制成，分上下两部分： 一高一低的竹筒，上方作为水渠引水， 下方竹筒，被称作水竹、竹水鸟或醒竹， 被固定的支架上，可自由转动。 水竹尾部的下方置一石头。 -
利用杠杆原来，上方水渠流水，水竹盛水， 水满则倾，而后再翘头， 水竹尾部就会击打在撞石上，发出清脆声响。 惊鹿最初是作为计时的工具，水满则石竹相击，如同闹钟。 后引入田间，用发出的声响来驱赶破坏庄稼的鸟兽。 惊鹿，以静制动，颇有意趣。 亦有隐隐含蓄的禅意。 后多用于庭院，作为园中小品， 常与“之字桥”搭配，构成一处雅致景观。 -
将惊鹿引入庭院的鼻祖，是日本江户时代前期的汉诗人——石川丈山。 他在京都一乘寺所造的诗仙堂的庭院中， 将惊鹿作为小品置于流水下，亦动亦静。 竹叩石面的清越之音，更为小园增添乐趣。 丈山还为此作诗云： “尔以自鸣，秋守田亩。水满覆前，石出忧后。 行侧溪流，声答山阜。宥坐惟肖，为诫云有。”
炎夏日长，潺潺流水， 声声里便送了清凉。 智者淡薄了一切， 便有了流水的无心。 无论是小园抑或华庭， 置一曲水韵， 便能荡开天地。 宜观宜赏，宜静思。 - 文｜目录君 |
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