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一。大有 《豫》：“雷行相逐，无有休息。”按《坤》之r泰》·《坎》之《师。、《困：s真之《大过》同，“休”皆作“攸”。《古诗归》卷四钟惺评云：“二语尽雷之性情行径；杜诗：‘隐隐寻地脉’，‘寻，宁·之妙本此”；《唐诗归：s>卷一七杜甫《白水县崔少府十九翁高斋》：“何得空裹雷，隐隐寻地脉”，钟惺评云：o(寻’字妙，雷之性情尽俱此一宇中。》。易林。二语，工于体物而能达难写之状，钟氏读诗洵非红纱蒙眼者。雷声似圆而转，故《淮南子·原道训》曰：“电以为鞭策，雷以为车轮”，高诱注：“电激气也，雷转气也”；扬雄《河东赋》亦曰：“奋电鞭，骖雷辎刀；·c：论衡·雷虚篇》曰：“图画之工图雷之状，累累如连鼓之形”；《易林·解’之《丰》亦曰：“雷鼓东行。”梅尧臣《冬雷》：“尝观古祠画，牛首 560、槌连鼓”，又《观杨之美画》：“雷部处上相与期，人身兽爪负鼓驰，后有同类挟且槌，……此画传是阎令为”；则同《论衡》所言图状而加人物。盖世俗传说已融通视听，如绘声而观音矣。《初学记》卷一引晋李颐《雷赋》：“审其体势，观其曲折，轻如伐鼓，轰若走散”；虽兼轮与鼓之喻，而未尽声势之殊相。《易林》以声声相续为声声相“逐，C>，活泼连绵，音态不特如轮之转，抑如后浪之趁前浪，兼轮之滚滚与浪之滚滚，钟嵘所谓“几乎一字千金”，可以移品。钟惺拟之于杜句“隐隐寻地脉”，余复欲参之杜《上牛头寺》诗云：“青山意不尽，滚滚上牛头”，言峰峦衔接，弥望无已，如浪花相追逐，郎岑参《登慈恩寺浮图》所谓“连山若波涛，奔凑似朝东”也。英诗人(G·M·Hopkins)尝状雷如以铜锣转成大片声音，平铺地版(了he thundermusical and·1ike gongs rolling in great floors of sound)(~；盖谓雷声似展面渐广，与“逐”之谓雷声似追踪渐远，异曲同工。 一一 谦 v／ 《大畜p·“目不可合，忧来摇足，悚惕危惧，去我邦域。”按<萃》。 之《睽》·《兑》之《解》略同，“冶皆作“搔”；《观》之《咸》：。画卧里门，悚惕不安，目不得合，鬼搔我足”，亦相似。《推南子·诠言训》：“心有忧者，筐床 衽席弗能安也”；《易林》以“忧来搔足”逵示此意，奇警得未曾有。《大过》之《逊》：“坐席未一温一 ，忧来叩门，瑜墙北走，兵一交一 我后，脱于虎口”；亦尚新颖。《逐》之《渐》：“端坐生患，忧来人门，使我不安”；“入门”不如“叩门，，之生动者，无形体之事物亦能出入，而叩则如僧之月下推敲，非具支体不辨，林云铭《挹奎楼还稿>卷①V·Garshin：“Liagushka·Putieshestvytsa”·②G·F·Lahey，G·M·Hopkins。155。 三《损斋焚余自序》：“吏债终日，忧来叩门”，即本之。《全三国文》卷一九曹植《释愁文》：“愁之为物，惟惚惟恍，不召自来，推之勿往”：《全隋文》卷三四释真观《愁赋》：“不遣唤而自来，未相留而却住；虽割截而不断，乃驱逐而不去”；《海录碎事》卷九《圣贤人事部》下裁庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破，荡许愁门终不开，何物煮愁能得熟，何物烧愁能得然，闭户欲推愁，愁终不肯去；深藏欲避愁，愁已知人处”；《全宋词》七四三页徐俯《I-算子》：“柳外重重叠叠山，遮不断愁来路”；薛季宣《浪语集》卷一一《春愁诗效玉川子》：(o(逃形入冥室，关闭一已牢，周遮四壁间，罗幕密以绸，愁来无际畔，还能为我添幽忧。”侔色揣称，写忧愁无速勿至，无隙亦入，能以无有入无间·。运思之巧，不特胜“忧来叩门”，抑且胜于《浮士德》中之“忧媪，，有空必钻，虽重门下钥，亦潜自匙孔入宫禁(Die Sorge，sie schleichtsich durchs Schl／isselloeh ein)，或乌克兰童话之“忧魅”(die Sor-genkobolde)，小于微尘，成群人人家，间隙夹缝，无不伏处‘、)；然视“忧来搔足”，尚逊诙诡。又按扬雄《逐贫赋》有“呼贫与语一尸一、“贫遂不去，，等语，不似后世“穷鬼”、“穷神”、“穷媳妇”、“精穷老祖”等之加名号以成脚色：其《太玄经·释》之次八亦日：“舆死偕行”。观乎《易林》，虽偶有如《临》之《兑》，《既济》之《归妹》：“贫鬼守门，日破我盆J＼)，而十九与扬雄铸语相类；诸林之“忧”即其一例，乃是汉人修词常一习一 耳。《坤》之《小过》：“初忧后喜，与福为市”(《讼》之《坎》、《蛊》之《小畜>>同)；《蒙》之《咸》：“坐立欢门，舆乐为邻”(《革》之《屯》同，《小畜》之《井》叩‘)，作“忻”)；《蒙》之《旅》：“舆喜俱居”(《蛊》之“巽”同，《蒙》之《巽》“居”作“来”)；《讼》之《大过》：“哑哑笑言，与善饮食”；《讼》之《咸》：“福为我母”(《同人》之《旅》同)；《小畜》之《贲》：“驾福乘喜，来至家国”(《解》之《睽》“来”作“束”。“家”作“嘉”)；《小 562畜》之《无妄》：“与福为婚jT，(《颐》之《小过》同)；《同人》之《临》：“与福为怨”：《蛊》之《临》：“则天顺时，舆乐俱居”；《观》之《离》：“福过我里，入一尸一q笑喜”；《噬嗑》之《小畜》：“福与善坐”；《复》之《大有》：“与祸驰逐，凶来入门”；《复》之《巽>>：“束行玻车，步入危家”；《无妄》之《履》：“哑哑笑喜，与欢饮酒”；《无妄》之《噬嗑》：“载喜抱子，与利为友”；《无妄》之《兑》：“遂至欢国，与福笑语”；《大过》之《困》：“大步上车，南到喜家”；《坎》之《贲》：“南贩北贾，舆怨为市”；<坎》之《震》：“束行饮酒，与喜相抱”(《恒》之《大有》作“笃心自守”云云)；《睽》之《革》：“驾黄买苍，与利相迎”；《蹇》之《晋》：“避凶东走，反入祸口，，等，不具举。《归妹》之《豫》：“逐利三年，利走如神，辗转东西，如鸟避丸”：不言人求利不获，而言利畏人疾避，尤词令之妙。 陶潜《乞食》：“饥来驱我去”，亦差同“忧来叩门”风致，《中州集》卷一。《辛敬之小传》记其语曰：“明日道路中又当与老真n／相抗去矣，”，则又如白居易之呼元稹为。老元”矣。 《艮》：“空槽住猪，豚彘不至；张弓祝鶸，雄父飞去。jC，按嚷困》之<节》：“雄父夜鸣”，皆谓公鶸；《宋书·五行志>二、《晋书·五行志》中载京IZl谣：“黄鸪鸡，莫作雄父啼。”此林所埒，佣吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。……以去之之道致之也jC，；《淮南子·说山训》：“执弹而招鸟，挥税而呼狗，欲致之，顾反走”，又《主术训》：“无以异于执弹而来鸟，挥税而狎犬也。”李义山(杂① Faust，II，11 391； Die Wenderbllime und andere M珏rehen。 Berlin：Verlag Kultur und Fortschrift·229·Cf。George Hcrbert：“Con·fession”，Works。ed·E·F·Hutchinson，126：“O what a cunning guest／Isthis same grief!／Within my heart I made closets；and in them many achest；／And!ike a master in my trade／In those chests boxes；i11 eachbox a till：／Yet grief knows all，and enters when he will”etc。 。。 纂·必不来》五事之第三为“把棒呼狗”，郎同《淮南》。 一二 豫 《比》：“虎饥欲食，为蜗所伏。”按《鼎》之《涣*：“虎饥欲食，见蛔而伏”；又《无妄》之《兑》：“持蜩逢虎，患厌不起”；《大畜》之《泰》：“虎卧山隅，蛔为功曹，伏不敢起”；《明夷》之《小过》：“虎怒捕羊，蜩不能攘”；《大过》之《革：s真：“从蝈见虎，虽危不殆。”蜩能伏虎，古之传说。《说苑·辨物》篇师旷对晋平公曰：“鹊食蜩，蜩食骏骊，骏酿食豹，豹食驳，驳食虎”；陆佃《埤雅》卷四要删之曰：“蛔能制虎，鹊能制蜩。”鹊能制蜩，则如《干》之《萃》：“如蛔见鹊，不敢拒格”，《史记·龟策列传》所谓：“媚辱於鹊。”蜩能制虎·其说流布方将，如《太平广记》卷二四八《侯白》(出《启颜录》)：“有一大虫，欲向野中觅肉，见一刺蝈仰卧，谓是肉衡，欲街之，忽诐媚卷着鼻，惊走，不知休息”；又卷四四三《戏场蝈》(出《酉阳杂俎》)：“蜩见虎，则跳入虎耳”3今谙尚云：“老虎吃刺蜩，无下嘴处。’西说则谓蜩能胜狐。荷马等皆咏狐具百巧干能·，蛔只蜷缩成一团一 ，别无他长，顾凭此一端，即使狐智穷才竭，莫奈之何(The fox knows many a wile；but thehedgehog’S one trick can beat them all)(。。亚美尼亚童话言狐自负智囊多妙计(ich habe stets einen ganzen Sack voll、k”nstebei mir)，及大难临身，不如松鼠只擅上树一技之得保性命②。均谓技不贵多而贵绝，略如《朱子语类》卷八又卷一一五引释宗呆语：“寸铁可杀人：无杀人手段，则载一车枪刀，逐件弄过，毕竟无益。j(，然虎猛而狐狡，非无“手段”者，却于娟无所施其本领，则又禅人所谓：“伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽”(《五灯会元》卷二道树章次)。 法国寓言名篇追狐与猫竞技，犹亚美尼亚童话之言狐与松鼠也，捷 564径多、利便伙，则徘徊瞻顾，不能当机立断，用志不纷，反致失时误事(Le trop d’exp6dients peut g~tter une affaire；／On perd du temps au choix，Oil tente，on veut tout faire)@。则又《老子》第二二章所谓：“少则得，多则惑”，亦所谓“好物多则取舍难0、(rem- barras du choix)。仁智异见，会心各具如此。 ，·《涣》：“忍丑少羞，无面有头。”按《泰》之《观》同；《剥》之《鼎净又曰：“泥面乱头，忍耻少羞。”今以抱愧含羞，为“无面见人j)，古语亦然。《史记·项羽本纪》项王曰：“纵一江一 东父兄怜而王我，我何面目见之”)；《三国演义》第八九回孔明日：“今被吾擒了四番，有何面目再见人耶”)；皆言奇耻大惭，故一承之曰：“籍独不愧于心乎”C，，一承之曰：“孟优羞惭满面。”蔡襄《蔡忠惠公集>)卷三《四贤一不肖诗》：“出见缙绅无面一皮”，或蝶红楼梦》第五五回：“连你也没脸面”、“那才正经没脸呢”，即今语“丢尽脸”也。《易林>以“无面”承。少羞”，则意适相反，乃指无一耻、不识羞，如《儿女英雄传》第七回之言“没脸妇人j)，皂口今语“不要脸”也。‘少羞”而亦曰“泥面)，，则如遣西游记》第七九回之“泥脸子。，亦犹“泥壁”之“泥”，涂垩增附，印今语“厚脸皮”也。贴屑漫盖，事同圬墁，如烟霞故人《斩鬼传》第三回涎脸鬼有<>：一副铁脸，用布镶漆了，又将桦皮贴了几千层，，(参观贾仲名《对玉梳》第二折：“桦皮脸风痴着有甚台沬JC”，或《广笑府》卷五撞席者有“二十四层笋壳脸，剥了一层又一层”，皆“泥面”之旨矣。 ①yhe Margites，§5，in Hesiod，the Homeric Hymns·and Home·r|ca，“Loeb”。539；Cf·The Oxford Book of Greek Verse!n工ransla·tlon，187·Archilochus· (9 Die Wtmderblume：“Der Fuc＼s und das Eichh6rnchen"。op。 Clt··457—8· ① La Fontaine，Fables，IX。14，“Le Chat et le Renard"· 565喜怒哀惧诸情，郎不发为声音言语，亦动中而形乎外，著于容颜，播及肢体。独羞恶之心，舍上面而外，流露惟艰；古来常谈不特日“无惭色”，抑且曰“颜之厚”，又如《汉书·韦贤传》作诗自劾责曰：“谁能忍愧，寄之我颜。”人之颜面一若专为示羞愧而设，故无惭色者称“颜厚”、“脸皮老”，而喜怒不形于色者，未尝遭此品目焉。西语中“羞惭”之字，古文原指“面貌丑陋”(1e honteux traduit le motlaid en grcc)①；古罗马《博物志》言动物中唯人具双颊(malae)，颊乃羞惭之所，赧色了然(pudori shaec sedes：ibi maxume osten-ditur rubor)Q；近世哲学家云：“人者，能双颊发红之动物也，识羞耻故”(das Tier，das rote Backen hat…Scham，Scham，Scham)@。不知耻，不害羞，则表达愧情之颜面虚生闲置，虽有若无，是以“少羞”等于“无面”。“无面”可解为自觉羞愧，亦可解为不觉羞愧，此复文同不害意异也(参观《左传》卷论隐公元年)。十七世纪讽世文描状政客(a modern politician)，谓其无上美德(virtue)为无羞耻(impudence)，戴韧革面具(a vizard，the toughestleather on his visage)，刀斫之辄口卷锋摧(turns edge and isblunted)@，正同“铁脸，／矣。 一三 蛊 ··山一山。 ·。山一[匹 《讼》：“长舌乱家，大斧破车。j(，按《否》之《谦》：“人面鬼口，长舌为斧”；《临》之《坎》及《艮》之《颐》：((八面九口，长舌为斧”；《贲》之《干》：“八口九头，长舌破家”；《观》之《随》：“踬马破车，恶妇破家”；《大过》之<大有》：“马踬车伤，长舌破家。”大同小异，频见屡出。梁元帝《金楼子·后妃》篇记其母宣修容云：“妒妇不惮破家。j＼，杨慎喀古今谚》载《易纬》引古语：“踬马破车，恶妇破家”，及“一·566夫两心，拔刺不深”；冯惟讷《古诗纪》卷一。、孙彀《古微书》卷一五辗转因承。宜则此四句均出《易林》，“踬马”云云见《观》之《随》，。一夫)，云云见《噬嗑》之《丰》；杨氏误为“《易纬》引jC，。周婴《卮林》卷五《正杨》纠《古今谚》，却未及此；卷七《诠钟》则因《古诗归》以。一夫”云云为出《易纬》，遂诋钟惺“簸糠眯目”，而未察钟乃沿杨之误耳。 又《升庵全集净卷五三摘《易林》佳句，有“解我胸春”；《易林》初无其句，不知杨氏何处挪移也。 一四 观 <益》：“去辛就蓼，苦愈酷毒，不思我家，避阱入坑，忧患日生。。 按《丰》之《益》第二句作“毒愈苦甚”，无第三句；《蹇》之《晋》：“避凶束走，反入祸口”；《艮》之《无妄》：。欲避凶门，反与祸邻”；嚷垢>之《比>：“鹿畏人匿，俱入深谷，短命不长，为虎所得，死于牙腹JC，((革》之《剥》等略同)；《井>之<节》：“避蛇束走，反入虎口。。用意皆印关漠卿《谢天香》第二折天香所谓：“我正是闪了他闷棍着他棒，我正是出了荸篮入了筐·x，，或《红楼梦》第一。七回贾母所谓：。可不是他们躲过了风暴，又遭了雨么y”去辛就蓼、避阱人坑、匿谷遭虎、避蛇遇虎四喻中之第二最流行，如《晋书·褚荧傅》谓陈抚日：。幸无外难而内自相击，是避坑落井也”；元曲《冻苏秦》第一折秦唱：。往前①R·Bayer，Histoire de!’Esth~tique，57。 ⑧ Pliny，Natural Hi~tory，Xl，iv止157，“Loeb。，Hl，530·⑤Nietzsche，Also sprach Zarathustra：。Von den Mitleidigen"·Werke，hrsg·K·Schlechta，Il，346·Cf·Scheler："Ueber Scham undSchamgefiihl，，：“Dieses Geffihl geh6rt gleichsam dem Clair·obscur dermenschlichen Natur an”(Sehriften allS dem Nachlass，]，55，cf·70，78)·① Samuel Butler，Characters and Passages from Notebooks·ed·A·R·Waller，9。14。 去赚入坑，往后来退入井。，， 一五 噬嗑 《无妄》：“爱我婴女，牵引不与。冀幸高贵，反得贱下。”按同卦之《央》：“齐侯少子，才略美好，求我长女，贱薄不与，反得丑陋，后乃大悔，，；二林相类。《大过》之《咸》略同《无妄》，《比》之《渐》、《泰》之《震》、《渐》之《困》则略同《夹》。 一六 贲 《旅》：“猾丑假诚，前后相逢：言如隆咳，语不可知。”按《太平御览》卷七四三引《抱朴子》侠文：“龟、睦、蹬之鬼令人病咳”，似古人以介族与咳嗽相系联也。“皑咳”指语声之低不可闻，创新诡之象，又极嘲讽之致。其状郎如《太平广记》卷四七一引《续玄怪录》记薛伟化鱼，大呼其友，而“略无应者”，继乃大叫而泣，人终“不顾”，盖“皆见其口动，实无闻焉”。黄庭坚《阻风铜陵》：“纲师登长鲈，贾我腥釜鬲。斑斑被文章，突兀喙三尺，言语竟不通，睑喁亦何拖”正写此情景，而《山谷外集》卷八史容注仅知引《吴都赋》之“喻喁浮沉”，真皮相也。英国剧院市语以口开合而无音吐为“作金鱼”(to goldfish)(i)，亦“瞪咳”之类欤。卡夫卡小说《变形记》(Die Ver·wandlung)写有人一宵睡醒，忽化为甲虫，与卧室外人应答，自觉口齿了澈，而隔户听者闻声不解(Man verstand zwar also seineWorte nicht mehr，trotzdem sie ihm genug klar，klarer alsIriiher，vorgekommen waren)@，酷肖薛伟听遭。谈者或举以为群居类聚而仍孤踪独处(die v／511ige K0ntaktlosigkcit)之象③。窃谓当面口动而无闻，较之隔壁传声而不解，似更凄苦也。 56。 一七 剥 《随》：“拥猴冠带，盗在非位，寒犬共吠，仓狂蹶足。。按《大壮》之喀屯》略同。盖榷史记·项羽本纪》之“沐猴而冠”一语，加以生发，大似寓言一则矣。西方诗文则以猴着衣履为喻。如一拉丁诗家讥饰伪者至竞败露，譬之沐猴锦衣而呈其尻(humani qualissimulator simius aris，／quam puer adridens pretioso stamineSerum／vela一vit nudasque nates ac terga reliquit，／lidibrium me-nsis)~3；又一意大利文家戒人非分每自取咎，譬之沐猴着靴，寸步难行(si sa che la scimmia，per calzarsi gli stivali，restb presapel piede),'~。后喻可与《太平广记》卷四四六引《国史补》记猩猩着屐而被捕参观。 一八 复 《恒》：“雨师驾驷，风伯吹云；秦楚争强，施不得行。”按言风吹云敞遂无雨耳，而写成雨与风相争持不下，一新视听。可谓以“雨欲退，云不放，海欲进，一江一 不让”(今释澹归《满一江一 红·大风泊黄巢矶下》)之笔意，写“黑云翻墨未遮山，卷地风来忽吹散”(苏轼<六月二十七日望湖楼醉书》)之景象矣。 0 w·Granville，A Dictionary of Theatrical Terms·91· (日 Kafka，Erz~hlungen，S·Fischer，85·⑨ F·Strich，Kunst und Leben，144；cf·H·Zulliger，Horde，Bande，Gemeinschaft，]8 (das Miteinandersein im Gegensatz ztlmblossen Mitsein)·④ Claudian，In Eutropium，I，303—6，“Loeb”，1，]61·① G· Basi~e，I]Pentamerone， tr。 B· Croce。‘‘In[roduZione。·3(灯·539，“Note e Illustrazioni”)·J6g一九 无妄 《豫》：“束家中女，嫫母最丑，三十无室，媒伯劳苦。”按《比》之《大有》、《大过》之《兑》：“嫫母街嫁，媒不得坐”；《需》之《恒》：“蝙袅生子，深目黑丑，虽饰相就，众人莫取”(《观》之《无妄》作“蜗螺生子”，《避》之《剥》第二句下增“似类其母”一句)；《噬嗑》之《萃》、《革》之《鼎》：“鸟孙氏女，深目黑丑，嗜欲不同，过时无偶”；《复》之《蒙》：“鹞鸱娶妇，深目窈身，折腰不媚，与伯相背”(<明夷》之《艮》作“鸱鸱)”；《困》之《艮》：“涂行破车，丑女无媒，莫适为偶，孤困独居”；《涣》之《蛊》：“独宿憎夜，嫫母畏昼。”数林皆取女之缘惶偶怨为象。《师》之《小过》：“邻不我顾，而望玉女，身多癞疾，谁肯媚者”，《随》之《丰》、《噬嗑》之《睽》、《损》之《中孚》略同，“癞疾”或作“秃癞”，“身多)C>句或作“身疾疮癞)，；《中孚》之《益》：“久鳏无偶，思配织女，求非其望，自令寡处。j)此数林又取男之失配为象。“与伯相背j，之“伯”即螺诗·卫风·伯兮》之“伯”，谓夫也：“寡处”指鳏居，皂口《礼记。王制》“此四者天民之穷而无告者”，《正义》所谓“其男子无妻亦谓之‘寡”，《日知录》卷三二说《小尔雅。广义》“凡无妻无夫通谓之‘寡”，正引此林。“望玉女J)。“思织女”以至于无偶，可与前论《噬嗑》二林合观。男高攀不得，尚可不娶，女高攀不得，辄须下嫁；盖世情患女之无家急于患男之无室也。“嫫母畏昼”，以黑夜足掩匿其丑耳，《独漉篇》所谓“夜衣锦绣，谁知伪真”：古希腊语云：“灭烛无见，何别媸妍，，(All women a一ve the same when the lightsare out)q)，李渔《奈何天》第二折中丑人自云：“恶影不将灯作伴，怒形常与镜为仇，，，亦其意。目盲者长在冥冥中，是以嵇康《答+难养生论>》曰：“今使瞽者遇室，则西施与嫫母同情。”然丑妇既“畏” 570白昼矣，复以厌“独宿／，而“憎”玄夜，则宇宙间安得有非昼非夜、不晦不明之时日哉，其拟示羝触藩、矛攻盾之致，洵别具意匠者矣。 《明夷》：“千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，虽众无益，为鹰所击。”按自口《战国策·楚策》一张仪说楚王曰：“无以异于驱群羊而攻猛虎也，……聚群弱而攻至强也”；刘基《诚意伯文集》卷三《郁离子·天地之盗》篇：“以虎斗虎，则独虎之不胜多虎也明矣；以狐斗虎，则虽千狐其能胜一虎哉，”皆喻众心虽同，而事终不集。《归妹》之《屯》：“鱼欲负流，众不同心”，帅《战国策·燕策》二或献书燕王所谓“将奈何合众弱而不能如一”，则喻众不同心，事遂无成。《剥>之《解》：“四马共辕，东上太山，驿骊同力，无有重难，与君笑言)，；《大过》之<升》：“虾蟆群坐，从天请雨，云雷疾聚，应时辄下，得其愿所”(《渐》之《同人》略同)；又喻众同心而事果就。变故多方，难于一概，庄生木、雁两寓言已明此意；《淮南子，人间训>亦曰：。物类之相摩近而异门户者，众而难识也，故或类之而非，或不类之而似，或若然而不然者，或不若然而若然者。”玩索诸《林》，可免于知其一不知其二焉。《战国策·秦策》一秦惠王谓寒泉子曰：“诸侯不可一，犹连鶸之不能俱上于栖，亦明美”(原误作“止于栖”，据王念孙《读书杂志·国策》一改定)；《淮南子·说山训》：“百人抗浮，不若一人挈而趋，物固有众而不若少者”；复谓同心而无可协力，反彼此牵制千碍，(易林》所未拟象也。又按汉人风俗，遇旱，取五虾蟆置方池中，进酒脯祝天，“再拜请雨”，董仲舒《春秋繁露·求雨》第七四记其仪节甚备。《易林》增“五”为“群”，迳以“请JC，属虾蟆，生气大① Plutarch，Moralia，“Advice to Bride and Groom”，46，“Loeb。。 11，335·Cf·Burton，Anatomy of Melancholy，Pt IIl，Sect·Il，Mem，H，subs，IV“Everyman，s”，III。105(nocte latent mendae)；Brantome，Viesdes Dames Galantes，Discours Il，Garnier，1 52· 57l来，积势复盛，想见其阁阁齐噪以上达天听之状。“坐”而“请雨”，更包举形态。“坐”字虽可施于虫鸟，如·r古乐府》：“乌生八九子·端坐秦氏桂树间”，杜甫《遣闷戏呈路十九曹艮》：“黄鹏并坐一交一 愁湿”又《见萤火》：“帘疏巧入坐人衣”，李端《鲜于少府宅看花》：“游蜂高更下·惊蝶坐避起”，然皆借指止息而已·犹曩日英语之以“sit”(坐)通于“set”(下止)也。唯谓蛙蟆为“坐”，现成贴切。何光远《鉴戒绿》卷四载蒋贻恭咏虾蟆诗有云：“坐卧兼行总一般”；《类说》卷六引《庐陵官下记》载一客作蛙谜试曹著云：“一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐，走也坐”(冯梦龙《黄山谜》裁蛙谜作“行也是坐，立也是坐，坐也是坐，卧也是坐”)。盖“坐”足以尽蛙之常、变、动、静各态焉。顾景星《白茅堂集》卷二。《发自大名县、是El大风沙》：“风雾蓬科转·惊沙迭坐飞”，自注：o6孤蓬振起，惊沙坐飞，，言振而后起。坐而复飞也。”是以此“坐”与蛙、萤之“坐”归于一律也。鲍照《芜城赋》：“孤蓬自振，惊沙坐飞”·《文选》李善注：“无故而飞”，“坐”与“自”互文同义；顾氏误忆上句。遂曲解下句耳。“无故，，言“坐”，“因故，，亦言“坐”，如《陌上桑》：“来归相怒怨，但坐观罗敷”；钱谦益《列朝诗集》丁卷五李攀龙《陌上桑》：“来归相怨怒，且复坐斯须”，评El：“本词犹云‘只为，也，今讹为‘行坐，之‘坐，l”“坐”字误人如此，二。大过《谦》：“瓜葩匏实，百女同室，苦醯不熟，未有配合。”按《丰》之《损》：“两女共室，心不聊食：首发如蓬，忧常在中。”皆《易·革》彖所云：“两女共室，其心不相得”；别详《易》卷论《睽》。外国古诗文中则每道两女共室而心相得之情境勺。 |
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