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古人说肾阳为先天之阳，为坎中一阳。人身是以坎中一阳立极。而脾胃之阳为后天之本。心阳为上阳。肾阳为肾胃心三阳之下阳，故为三阳之根，为人身之本。煌煌立论，成为后世论病之根基学说。古人也把肾阳当真阳。 亮星提出真阳论。所谓真阳如天之太阳，微观世界之原子核。人之四大，地水火风因真阳存在而存在，因真阳消亡而消亡。而肾阳显然没有如此之伟力。真阳是看不见的，摸不着的，但客观存在，聚集人体最大的力量决不是肝心脾肺肾，也不是大脑，肌肉，骨骼。人体四百万万亿亿个细胞能聚集团结在一起，一定有一个领导力在起作用。我把它叫真阳，在人身之中心点，无形无相。应该在脐内三寸之地。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。肾阳是坎中阳，也是八卦之阳。而真阳乃是两仪之阳。这才是人身之先天之本。源自太极。此阳乃火之极，慢性病十有八九由此火衰弱而致，四大堵塞更是加剧病情。用药可以通，可以补，避免寒凉伤阳。此火一弱，寒生湿，湿阻气机，湿而成痰，痰凝成瘀，郁而化热，热而为毒，变症百出。虽说万病有万因，倘若是慢性病切忌雪上加霜。慢性病有寒，有寒热交错，也有局部以热为主，情况错综复杂，或温为主，或温清并重，或通为主，不可执于温法。伤寒论寒邪传变，化为诸多热象，寒邪之本质已失本象。慢性病虽大多寒为本质，然四大堵塞之热象亦当慎之重之。当真阳衰弱和四大堵塞并现之时，如立法不能兼顾，以通为上，注意寒凉伤阳。 |
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