|
王式字翁思，生卒不详，东平新桃人，西汉经学家，昌邑王刘贺老师，后征召为博士。 王式年轻的时候拜免中徐公和鲁人许生为师学习经学知识，徐公和许生都是“鲁诗学派”创始人申公（名培）的学生，申公少年时与刘邦四弟刘交一起拜齐人浮丘伯为师学习《诗经》。汉高祖六年（公元前201年），封刘交为楚元王。楚元王就职王国后，用申公为中大夫。吕后时，浮丘伯在长安，楚元王派儿子郢客与申公向浮丘伯学习《诗经》。到了汉文帝时，文帝听说申公精通《诗经》，就征召他授予他博士的官职。由于楚元王喜欢《诗经》，所以他就让儿子们都学习《诗经》，在楚国，形成了盛行学习《诗经》的浓厚氛围，申公从此给《诗经》作传，称为《鲁诗》。楚元王薨逝后，王子郢客继承爵位嗣位为楚王，任命申公作太子刘戊的老师。可是太子刘戊不喜欢学习，对申公的严格要求感到非常厌恶。等到刘戊继承王位之后，与吴王刘濞私通阴谋反叛朝廷，申公等人知道刘戊的阴谋后，立即强烈劝阻这件事，刘戊不但不听反而把申公等任捆绑起来，穿上赭衣（古代罪人穿的赤褐色的衣服，借指罪人），让他们在闹市中举杵舂米。申公感到羞愧就辞职回到家乡，以教书为业，弟子多达一千多人。徐公和许生都按照老师所传授的知识教授学生，一丝不苟。王式拜这样的老师学习，心正、身正，一身正气，光明磊落。由于勤奋好学，不仅掌握了《诗经》知识，而且学到了做人的真谛。 昭帝时，由于昌邑王刘髆的关系，他非常疼爱侄子刘贺，时刻关注对六合的培养和教育，因此，专门从名家大儒里面挑选了王式做昌邑王刘贺的老师，让王式和刘贺朝夕相处，言传身教，以便用《鲁诗》等儒学经典来塑造刘贺，使之成为儒雅风流、知书达理的国家栋梁之才。谁知事与愿违，昭帝驾崩后，昌邑王刘贺被大将军、大司马霍光接进宫去继承王立，仅仅做了27天的皇帝，就因“行淫乱”被废黜，跟随刘贺进京的200多名昌邑群臣都被下狱问罪诛杀。只有中尉王吉、郎中令龚遂因多次劝谏昌邑王而免去死罪，剃了头发去修筑城墙四年。当时，王式也在被诛杀的人群里，参与处理此事的官员听说王式是经学大师，就责问他说：“你作为昌邑王的老师，为什么不好好传授他如何做人的道理呢？昌邑王所做的不合规矩的事，你为什么没写谏书加以制止呢？”王式回答说：“我朝夕给昌邑王讲授《诗经》三百零五篇，那些教人做忠臣孝子的篇章，我都是反复为王讲诵；讲到危亡无道的君主的时候，我都是流着泪为王痛心地深刻剖析。我这是用三百零五篇诗来劝谏的呀，所以没有谏书。”官员听了他的话，认为有道理，就如实汇报给大将军霍光。 霍光认为王式尽了一个老师的职责，就赦免了他的死罪。王式深感自责，作为老师，他认为自己没有把昌邑王刘贺教育好，从此之后回到家乡，不在招收徒弟，认为自己不配当老师，刘贺被废事件成了他内心深处的奇耻大辱，至死不能释怀。山东张长安曾经先拜王式为老师，后来东平唐长宾、沛县褚少孙也来拜王式为师，王式给他们讲经，只讲一遍，告诉他们说：“我从老师那里听来的就是这些，你们如果觉得不够，就自己刻苦钻研，慢慢体会吧。”不肯再教。唐生、褚生考选博士弟子，到了博士那里，提衣登堂，容仪严整，考试诵释，非常巧妙，有疑问的地方就释疑，成绩非常好。各位博士都非常惊奇，不约而同地问他们的老师是谁，二人异口同声回答说：“王式”。博士们平时都听说王式才高德贤，今天看到他的弟子这么优秀，可见王式的确是一个贤士。于是，博士们一起推荐王式，诏令拜王式为博士。 王式被征来，穿着博士衣服却不戴博士帽子，他说：“我是受过刑的人，怎么再适合做礼官呢？”刘贺被废的事件在他心里就像一个深深的烙印，永远都消除不了。到了京城后，停在旅舍里，碰上各位大夫博士，他们一起带着酒肉来为王式接风，都倾心仰慕他。其中博士江公，祖上是研究《鲁诗》的宗师，江公本人著作了《孝经》，对王式心怀嫉妒，于是对歌吹的几个人说：“请大家唱一首唱‘骊驹’歌吧。”（歌词是：“骊驹在门，仆夫具存，骊驹在路，仆夫整驾”）王式说：“我听老师说：客人唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天各位是主人，天还早，不可以。”江公说：“什么经上这么说？”王式说：“在《曲礼》。”江公说：“这是什么狗曲！”王式感到自己受了羞辱，装做喝醉跌倒在地。王式等客人散了，责备学生说：“我本不想来，你们强劝我来，竟然被那小子侮辱！”于是称病辞职回家，死在家里。 王式的学生张生、唐生、褚生都是博士。张生讲论于石渠阁，官至淮阳中尉。唐生是楚太傅。从此《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生哥哥的儿子游卿是谏大夫，用《诗》教授元帝。他的门人琅邪王扶为泗水中尉，陈留许晏是博士。从此张家有许氏的学说。起初，薛广德也是王式的学生，以博士身份讲论于石渠阁，传授龚舍。广德官至御史大夫，龚舍为泰山太守，都有传。 |
|
|
