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爹爹与爸爸都是指父亲，古装剧中多看到“爹”的称呼，现代剧中则多是称呼“爸”。那么古代“爹爹”的称呼到哪个年代改称为“爸爸”？为什么会出现这种现象？ 早在三国魏明帝太和年间张揖所著《广雅·释亲》载：“爸，父也。”“王念孙曰：‘爸者，父亲之转。’”与之相配的还有书中：“妈，母也。”的记载。说明此时就已经出现了现代爸妈的称呼。 到宋代《集韵》：“爸，必驾切，音霸吴人呼父曰爸。”有了南方多用爸爸称呼的说法。再到南北朝时期《南史》：“荆土方言谓父为爹”，明代礼部尚书于慎行据经验也提到：“北人呼父为阿爹”。可见古代也是有对父亲称呼“爸爸”的，但是也是作为一种地域文化差异存在，称呼并不普遍。 到清末民初，以1933年黎锦熙发表《“爸爸”考》为标志，国语运动下“爸爸”称呼的推广，才有了对父亲较为统一的称谓。据晚清文学家吴趼人创作的《二十年目睹之怪现状》第六回：“忽然一个小孩子走进来，对着他道：‘爸爸快回去罢，妈要起来了。’”就可得到证实。 至于现象的产生，得到人们的普遍认可，则是循序渐进的。一是意义的表达。据汉语词典：爹是形声字，字从父，从多。“多”指“多个子女”。“父”与“多”即表示“有三个以上子女的父亲”。有些父亲一辈子只生育了一个或一对孩子，这种父亲不算“爹”。 而爸也是形声字，字从父，从巴。“巴”意为“附着”、“黏着”。这对称呼涉及的范围没有了严格限制，增强了灵活性。子女生育的数量可以不为多，字也很好的代表了父亲的形象，得到了用字的肯定。 二是使用的便利性与开放性。爸爸多为口语用法，孩子出生咿呀学语时“爸爸”的发音比“爹爹”的发音稍显简单可学。 三是经济发展，社会历史进程的推动。若南音“爸爸”，北称“爹爹”，随着唐宋经济重心的南移，南北交流的频度增加，文化的融合，对“爸爸”称呼的认同有了潜移默化的影响。再到民国时期，学者推动新文化运动，推行国语普通话，也让口语得到认可，增加使用频率，使之跃然书面而不显突兀。 至此“爸爸”已成为父亲的普遍称谓。但在部分地区的方言或民族语言中，对于父亲还是有特定的称谓。比如白鹿原地区称呼父亲则为“大”，著名黄梅戏地区安徽也将父亲成为“大”，吴地也有称父为“阿伯”等词。 总而言之，对于“爹爹”到“爸爸”称呼的转换，是地区风土文化的影响，也有历史演变的推动，也是人们创作的赋予智慧，对父亲本身意义的敬爱。称呼意义，承载了历史演变，也含括了文化内涵。 |
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