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《泱泱汉风 荟萃一石——滕州汉画像石精品拓片巡回展》下个月就要结束了，为更好欣赏和品味这批精彩的画像石，特别推出本期展览导赏，更好地带领观众领略汉风石韵。 展览回顾 5月10日，我馆与山东滕州汉画像石馆联合举办的《泱泱汉风 荟萃一石——滕州汉画像石精品拓片巡回展》开展了。汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂以及地面石阙等建筑上的构石，石面上雕刻各种图像，将现实生活、历史故事、神话幻想、原始图腾、儒家教义、神仙思想呈现其中，既具有装饰性和实用性，又反映了当时人们的丧葬观念和精神信仰，生动地再现了汉代社会生活的各个方面，因此被称为“汉代社会的缩影”和“一部绣像的汉代史”。 汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂以及地面石阙等建筑上的构石，石面上雕刻各种图像，既具有装饰性和实用性，又表现了当时人们的丧葬观念和精神信仰。 它的题材琳琅满目，宏伟壮观，天上人间、水府神仙，帝王将相，百姓灵兽，信仰与传奇，浑然一体，如同一部别开生面的汉代的历史纪录片。 汉画像石兴起于西汉早期，延续至东汉末期，是以石为地，以刀代笔的绘画艺术，也是汉代特有的艺术形式。 山东滕州汉画像石馆 滕州位于山东省南部，古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称，境内发现的北辛文化遗址距今已有七千三百多年。 汉代时的滕州是一个区域性的政治、经济、文化中心，所以也成为我国已发现的汉代画像石中时期最早，延续时间最长的地区之一，出土范围遍布城市全境。尤其是闻名海内外史学界的《冶铁图》、《纺织图》、《牛耕图》，说明当时社会生产力已相当发达，为研究汉代手工业和农业的发展提供了难得的宝贵资料。 鲁迅先生曾经说过：唯汉人石刻，深沉雄大。汉画像石正以其独特的艺术魅力影响着一代又一代的中国人。汉画像石是无声的画，有形的诗，它是两千年前图画式的信息库，它是汉代先民留给后代的石上史诗，就让我们对此次展出的精品画像石拓片做一细致的欣赏。 伏羲女娲图 在汉代人心目中，伏羲和女娲是人类的创造者和保护者。汉画像石中刻画的伏羲女娲最为显著的特征是人身蛇尾，尾巴交缠，象征着繁衍后代，在他们中间常刻有辅首衔环或神物的图像。此类画像通常布置于墓门两侧。另一显著的特征是二者分别手持象征方圆的规和矩，或分别捧举象征阴阳的日和月。在以表现西王母为中心的仙道题材画像中，最常见的是西王母居中，伏羲和女娲则分别伴随左右。 庖厨宴饮图 汉代，饮食文化得到空前发展，汉画像石中也出现了许多庖厨宴饮的题材。在这些画面中可以看到一边是厨房正在备膳，有人屠宰、割肉、汲水、灶前烧火，刷洗、拾酒等，另一边是主人与客人在饮酒进食，有的还以舞乐助兴。 滕州出土的一块画像石上，画面右侧为亭台水榭，有人正在钓鱼、罩鱼、观鱼。主人在中间凭几端坐，旁边仆人侍奉。左侧上方悬挂着一些肉和鱼，有人正操刀切割。还有两人正牵着一只羊，准备宰杀。下方宾客列坐，似乎正在等待宴饮开席，形象地反映了汉代贵族阶层的生活场景。 乐舞百戏图 此画像石出土于滕州市滨湖镇，陈列于滕州汉画像石馆精品厅，雕刻技法为浅浮雕。横130厘米，纵90厘米，画面中央高耸一建鼓，顶有华盖，羽葆飘动，二人边鼓边舞，前各有一墩，左有弄丸、倒立、抚琴者；右有二羽人舞剑；左上有猫头鹰、五首人面双鸟头兽，一人首二兽身者；右上有鸣凤飞天，仙树上有羽人饲凤等。 汉代乐舞的一个重要特征就是把音乐，舞蹈、杂技融为一体，具有综合性。当时的民间歌舞盛行，杂技品种繁多，统称为乐舞百戏。汉代舞蹈风格以楚舞为主，按照不同风格，特点、表演场合可分为三种形式：盘鼓舞，长袖舞，建鼓舞。 其中建鼓舞是汉代盛行于宫廷和民间的一种双人舞蹈，建鼓又称“楹鼓”是最具特色的打击乐器，是祭祀升仙为主题的表演形式，建鼓舞有男子对舞，女子对舞和男女对舞等形式。 泗水升鼎图全幅 滕州汉画像石馆的镇馆之宝是一块高96厘米，横258厘米，厚20厘米，重约1.49吨的汉画像石——泗水升鼎图，在这块石头上，汉代画师用他丰富的想象力和高超的艺术表现力，勾勒了众多震撼人心、惊心动魄的历史画面。 据《汉书》记载，大禹治水后，收集全国青铜，按九州方圆铸造了九个大鼎。九鼎历经夏、商至周王朝。，成了最高统治者权力的象征。公元前256年，秦灭周，秦昭王从周王室取出九鼎，迁鼎途中“其一飞入泗水”。始皇二十八年，秦始皇在泰山完成祭天大典后，专程来到彭城的泗水之滨，组织人力打捞周鼎。正当鼎升出水面时，鼎中飞出一只蛟龙，咬断了拉鼎的绳索。 汉画像石上的泗水升鼎图采用了写实的手法，总体构图分为上下两大层，在下层又分为左右两格，左格纵40厘米、横117厘米的画面一幅，称作《泗水升鼎图》，是整块汉画像石的精彩之笔，经典之处。 泗水升鼎图局部 画面中心是一座拱桥，桥架了定滑轮，两边分别用人力拉鼎，桥下边水面泊有船只和跳跃的鱼儿；有升到半空的鼎和探出身子的龙；桥左上方和右下方还有指挥捞鼎的督导官。当绳断鼎沉的一瞬间，人们无不惊慌失措。在这个故事里，鼎和龙是核心，鼎象征了秦政权，龙象征了真龙天子，指的就是汉高祖刘邦。在“泗水捞鼎”的右上角，还刻画了一人腰悬鸟篓，蹲坐张弓，瞄准欲飞的两只野鸟。 这块汉画像石，既相对独立，又和其上下三层所刻画的《孔子见老子》及《力士图》，《孔子周游列国》及《车马出行图》所体现的汉代儒家思想相辅相成，互为映衬。 周穆王拜见西王母图 周穆王是周朝天子，后人奉为东仙之首，尊称东王公。穆天子曾经西征，抵达青鸟栖息的所在，彼时西王母出来，止之。 西王母是战国秦汉时期最受崇拜的神明，历史文献多有记载和描述，在两汉时期的画像石中，西王母一直是至高无上的神仙世界的首领，也是汉画像中常被刻画的神话人物。她居住在昆山山巅，掌管着不死之药，身边有玉兔、蟾蜍、九尾狐、青鸟等仙兽陪伴。两汉时期的人们崇拜和信仰西王母，主要是为了长生不老或起死回生。 据《穆天子传》记载，周穆王早闻西王母大名，很想与她相会。图像雕刻技法为浅浮雕，表现的是在一个吉日，周穆王携带白圭玄璧，锦丝绢帛，乘华车向西方出发。二人相见之后，吟诗唱和，结下了深厚的情谊。汉画像石画面二层；左刻羽人饲龙，蛇、龟；上层，娱乐游戏、老者拜见，二桃杀三士，周公辅成王；下层，东王公见西王母画面，左有东王公坐在青气为廓、紫气为城的城堡中，旁有青龙、天牛，中间各种神仙人物，羽人、仙兽飞奔，有五龙拉的云车，有人骑龙，有蛇拉云车，前有祥云、天马、三足鸟浩浩荡荡向昆仑上进发，右刻西王母端坐于莆团之上，旁有玉兔捣药、人面鸟身者羽人。画面表现了周穆王即将到达昆仑山，坐在鱼尾座上的西王母已举目可及，神龙驾车疾行，四周仙兽欢腾的情景。 日月同辉图 日月同辉画像石构图精美，内容磅礴。画面表现的是日出月落，朔望更替，昼夜轮回的自然现象。天空中群星密布，云气缭绕，神鸟飞舞，上方有一轮月亮，月亮里刻有玉兔和蟾蜍，下方有一只金乌，背负一轮太阳，内刻三足乌和天狗。左右两边两个人身蛇尾的女子，应为神话中的羲和与常羲，传说她们是太阳和月亮的母亲。 古人观察天文现象时，常常用美丽的神话加以解释。汉代人在墓室顶部和祠堂上部雕刻日月星象，也是一种祥瑞的象征。 汉朝（前206年-8年,25年-220年）是继秦朝之后的大一统王朝，西汉、东汉两个时期共历29帝，享国四百零五年，统治地域宽广、民族众多，是中国封建社会的上升时期，也是一个承前启后，蓬勃向上的时代。汉代社会的经济发达，文化繁荣，通过汉画像石这一民族的文化瑰宝得以彰显，这一幅幅生动的画面再现了汉代经济、政治、军事、文化与社会生活的图景，既质朴无华又富丽堂皇，既含蓄婉约又热情奔放，是两汉文化乃至中华文明最生动的图像见证，塑造了中国古典艺术的高峰，也铸就了泱泱大国厚重自信的风范。 我馆与滕州汉画像石馆联合举办的《泱泱汉风 荟萃一石——滕州汉画像石精品拓片巡回展》以直观、隽美、丰富的艺术魅力引领观众走进那个兼容并蓄、浪漫进取的汉代，还不抓紧时间来领略和感受盛世威仪的大汉气象！ 展览地点：大理市博物馆四合院西厅 展览时间：2019年5月10日——7月15日 （编辑：吴艳） |
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