滕州汉画像石馆坐落在滕州市龙泉广场中轴线北部，风景秀丽的荆河岸畔，为仿古宫殿式建筑，重阁飞檐，纵横参差，错落有致，石阶高起，雕窗花棂，一派汉风。左连墨砚馆，右接王学仲艺术馆、墨子纪念馆，馆前“一池菡萏映双阙，草坪斗绿树成荫”，环境异常优美。停步观赏，立身画中，顿生“这边风景独好”之感。
导游图、简介栏立于馆门两侧，移步到左侧的简介栏前，不由自主地念了起来：“滕州汉画像石馆占地20亩，建筑面积一万余平方米，由正馆和副馆两部分组成。副馆为汉代文化体验中心。正馆为四层，设有精品厅、石椁厅、石墓厅、祠堂厅、游客服务中心、旅游购物中心及汉画拓片展厅，共收藏、陈列汉画像石3000余块。汉画题材多样，内容丰富，包含了汉代社会生活的方方面面，无论是馆藏数量，还是汉画质量都居山东各县之首，闻名全国……。”边阅读边寻思，一个县级市的汉画馆，却能与徐州汉画像石馆、南阳汉画像石馆并立争雄，确实不简单，不由想起刘禹锡《陋室铭》中的佳句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。手扶青石雕栏，登上高起的石阶，步入滕州汉画像石馆大厅，迎面是一制作精美的沙盘，标示着滕州汉画像石出土的地点，密密麻麻，难怪滕州汉画馆收藏那么画像石。大厅北墙壁画前，导游面带微笑，指着壁画介绍说：“这是一幅浓缩了滕州悠久历史的古文化壁画，上方是一头羊，有吉祥、善良之意，寓意滕州古为善国，左为乐舞百戏，右为奚仲造车、墨子发明桔槔及牛耕，下方为浩浩荡荡的车马出行，均取材于汉画；中间两扇开启的大门内，双凤飞舞，象征滕州汉画馆的大门对外敞开，欢迎各位游客来此参观。”
导游悦耳动听的介绍，勾起了“欲问汉家诸事多，汉画石前听解说”的迫切心情，急步进入位于一楼东部的精品厅，不看不知道，一看心头为之一振，这里是滕州汉画像石的精华所在，陈列着汉代各个时期的汉画精品32块，有阴线刻、凸面线刻，还有浅浮雕、凹入雕，历史跨度400余年，让人有“窥一斑而见全貌”之感。每一块都包含着深刻的内涵，细细读来，非常耐人寻味。
位于厅内东墙的牛耕图，画面内容非常著名。移步近观，只见在一块青石上，右边雕有五个人头的神兽；左边雕有牛马同耕图，前面其一农夫仰卧在一只像犀牛的神兽上，后边是一人驱赶，中间一牛一马共架一曲辕犁，一人拿锄头跟在后面，天上二鸟作飞翔状，刻画的惟妙惟肖，相当逼真。越看越觉得有一种“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴”的意境。从画面上刻画的农耕状况看，与《汉书·食货志》、《齐民要术》中的记载非常吻合，可见汉代的工匠多么实事求是，忠于史实啊。
《西京杂记》中说：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑。帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流连。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲。侍婢数百皆习之，后宫齐首高唱，声入云霄”。上行下效，乐舞百戏迅速在民间普及，盛行400余年。“各位游客，请看……。”导游一句话把我史海的沉思中拉回到堪称镇馆之宝的乐舞百戏图前，才举目细观：画面正中刻有汉朝非常流行的建鼓，上有华盖和羽葆，两对舞者头戴冠帽，身穿宽广的袖袍，手拿鼓槌，正在击鼓，节奏感很强；左边一人双手扬起，七个弹丸在头顶转动，轮番抛起交接，技艺非常高超，旁边一人双手扶案倒立，两臂挺直，腰身以下反屈为180度，可谓柔中见刚，下面有两人弹奏乐器；右边是羽人格斗；画面左上方有缩头鸟、七头神兽和两只猴子；右上方是一棵仙树，树上一羽人正喂一凤鸟，且图像突出了边框，手法不拘一格，可谓美妙绝伦。从画面想到史书记载，从史书记载又回到画面，总觉得这幅乐舞百戏图是汉代娱乐活动的真实写照。平心静气，倾耳细听，仿佛有排萧声隐隐约约地传来。材质硕大，雕刻精美的泗水升鼎图，位于厅内东北角，出土于官桥镇后掌大村。升鼎图上方的图板介绍该图取材于史书记载，据说大禹治水后，集全国青铜，按九州方圆，铸造了九个大鼎，传至周朝，成了最高统治权利的象征。秦灭周，取得九鼎，在迁鼎途中，有一只落入泗水河中。始皇二十八年，东巡途中鼎现泗水，便组织千人打捞，鼎升至一半，系鼎的绳子被龙咬断，又沉入水中，再也没有出现。画面采取写实的手法，截取绳断鼎沉一瞬间作为定格，预示秦朝国祚短暂，与古诗“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”的格调如出一辙，异曲而同工，都具有典型的政治讽刺意味。
路转峰回，柳暗花明，从地上精品厅进入地下东部的石椁厅，别看厅内的37块汉画，雕刻简单，技法稚拙，却是西汉早期汉画作品的代表作，是汉画发展的初始脉络。37块石椁画像石大都散布厅内四周，中间有两座双人合葬与一座单人石椁复原墓，都由底板，左右侧板，前后挡板和盖板组成，结构基本相同，这是早期汉代人墓室原貌的真实显示，昔日原墓址前“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”的祭祀场面早已烟消云散，而今墓主身消骨损，独遗空椁，迁移馆内，不知是否会重现“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，也不知有的观众游至此处，沉思今生，会不会萌发“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”之类的感慨。民以食为天，自古皆然。早期的汉画作品中有一幅庖厨图确实值得停步欣赏，画面右下方是一个灶台，灶台上放着煮饭的釜，两人在灶前分别烧火做饭，旁边一人正往碗里取食物，右边两人端盘子上菜，画面左上方一人拿刀割悬挂着的肉，一只被拴紧的狗立在下面，右边一人切菜，上方有人跪迎客人，形象生动真实地再现了当时豪强贵族们的饮食生活，与西汉初年经济凋敝，民不聊生，连“天子不能具醇驷，将相或乘牛车”的情景形成强烈反差。面对庖厨汉画，暗自发问，此时是否产生了贫富两极分化，出现了”朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会状况？
《增广昔时贤文》云：“北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今”。在游历全国各地时，看过许多汉墓，基本都是荒冢一堆，差别不大，对这一名句一直深信不疑，然而步入石室厅，面对来自张汪镇夏楼村的复原大型石墓，这句古人名言却被颠覆了。走进大墓，发现该墓由前室、后室、双耳室三部组成，进入墓室一数，墓壁由19块长方形和方形石板叠筑，墓底由18块长方形和方形石板铺成，非常宏伟；细观前室六块画像石，分别刻铺首衔环、龙、虎、凤鸟、鱼、树木、羽人等图像，线条流畅，雕刻细腻，造型生动逼真。
游兴正起，收之不住，很快来到第二座大型石墓前，从介绍牌得知该墓来自官桥镇后掌大村，为北宋大型壁画石室墓，墓门与墓道均南向，两扇门扉用石头雕刻，两侧平顶耳室用石砌筑，墓室位于墓葬北侧，正方型，上筑过梁，下砌底座，顶部用八层石板垒砌成八边形穹庐顶，五副彩色壁画分布在墓门两侧和其余三壁上，门两侧各绘一立人，东壁绘宴饮图，北壁绘侍寝图，西壁绘游乐图，色彩鲜艳，栩栩如生。在地下厅西北角，还有一座来自羊庄镇前毛堌村大型复原墓，由前室、中室、后室、东耳室、东北耳室、西耳室构成，墓门洞东西两侧各立一长方形立柱，两门洞中间立一方柱，门楣雕有铺首衔环、常青树、菱格等画像；中室的石柱、斗拱、拱形分间过梁，直棂窗等石构件，制作精致，特色鲜明，直棂窗为透雕；位于中室中间的椭圆型石柱异域风格强烈，上部有用15条棱角刻成的螺旋纹，中间以凹槽相隔，下部为竖直式宽槽凸棱纹，后室为五层叠涩顶建筑，别具一格。
立足厅中，回顾参观过线路，强烈地感到三座大墓与五座石椁墓同居一馆，近在咫尺，反差如此之大，真实的反映了墓主的身份，墓室发展的脉络，也说明古人的至理名言也有偏颇，没有放之四海而皆准的真理，对张骞出使与班超经营西域也有了更深的理解。地下展厅中西部除三座大墓外，还陈列着52块东汉时期汉画艺术发展到巅峰的作品，雕刻技法成熟，画面造型饱满，线条生动流畅，每一件作品无不呈现着汉画的最高艺术境界。漫步石前，注目细观，那方相氏图、僧人乘象图、胡人骆驼图、狩猎图等等，紧紧吸引着眼球，让人不忍移开。其中伏羲女娲的造型很引人注目，左边伏羲戴冠向右，右边女娲梳发向左，他们中间有一个神物，可能是盘古。停步画前，静听导游把他们的故事娓娓道来：“伏羲女娲本是兄妹，远古时期的一场洪水，把人类淹没了，只剩下他们两人抱着一只葫芦逃生，为了繁衍后代，他们结为夫妻。汉代的工匠以艺术的形式把这一故事雕刻在石头上，来表现人类的起源，成为汉画的一个重要内容。”
“行到山穷处，坐看云起时”。这是古人山边观云的最佳感受，用在这里不知是否合适。从地下西部石墓厅，进入地上西部一层祠堂厅，这是参观者观赏的最后一站。“人事有代谢，风骚领一时。”在两汉四百年间，汉代的工匠在滕州这块沃土上，技艺代代相传，雕刻日益精进，以类似绘画中的“没骨画法”的线条艺术，来表现物像的特定质感，或以写为主，或以夸张的手法，来雕凿物像，形成了滕州汉画像石质朴厚重，浑厚古拙的鲜明地域特色，从祠堂厅35块汉画像石上都能找到这种特点。
纪年汉画是汉画像石中的珍品。永元十年纪年画像石位于厅内西南角，虽貌不惊人，却很有名气。上部刻有文字，中部是一个手执笏板的人物，向左站立，下部是刻有斜纹的方框。伏身辨认上部有些模糊的刻字，得知这是一块颜氏祠堂的画像石，记载了颜文羽昆弟六人葬母的这一事件，距今已有一千九百多年的历史。触景生情，回想这几年对小邾国历史的了解，西周末年，小邾子颜友分封来到今滕州市区东部，在商代倪城废墟上建都立国，夙兴夜寐，励精图治，开创了500余年的基业，“卓然于泗上十二诸侯之上。”其后裔一支迁居鲁国曲阜，成为名门望族，出了颜回、颜延之、颜真卿等不少名人。也有一支仍固守家园，在小邾国故土上繁衍生息，参与了滕州地区汉文化的创造，也留下了历史的踪迹。
人生无常，死后为空。然而汉代人却梦想得道升仙，永世长存，升仙图则是汉代人这种思想的反映。画面上层中间为西王母，左右两侧是伏羲女娲蛇尾相交，西王母左边有九尾狐，右边有玉兔捣药和蟾蜍炼丹；下层是牛车和羊车向左出行，一只鸟在上面飞翔，雕刻得精美细腻。望着蟾蜍一脸认真，兢兢业业工作的样子，回想起前年，去新疆天池西王母祖庙旅游，看到的蟾蜍炼丹造型却与之有些不同，好像有些偷懒，消极怠工。一时兴起，曾赋诗一首：“遥望雪峰绕寒潭，云托栈道去访仙。堂前殿内问玉兔，蟾蜍为何不炼丹。”
斗鸡是我国古代一种娱乐活动，汉代就已盛行。古代的诗篇、绘画多有描写和刻画。走近位于厅内西北角的斗鸡图，感到画面清晰，干净利索，内容上分上下两部分，左上方是两只仙鹤啄鱼。中部是一个人挥臂指挥，两只健壮、肌肉发达的雄鸡“花冠初照日，芥羽正生风；顾敌知心勇，先鸣觉气雄”，欲作格斗状。斗鸡的右边有一仙鹤独立，再右有一人捕鱼，下部为车马出行，左为四骑车向左出行，后边有一人迎接一辆车马，“一脸谦恭露心诚，伏首帽落仍跪迎”，非常逼真，越看越觉得有趣。
在导游的一声“再见”中，结束了滕州汉画像石馆的参观。带着无限眷恋，仍不愿离去，心想这些难得的艺术珍品，是滕州数千年历史长河中遗留下的吉光片羽，是无声的画、有形的诗，是两千年前图画式的信息库。
置身其间，近距离接触，可得乐增智，视通万里，思接千载，与汉代的人物进行“对话”，方能真正体验到泱泱汉风、荟萃一石的精彩，感受到汉画深沉雄大、粗放豪迈的气势，领略到我国历史传统文化的精华与奥妙。怀着收获的喜悦，随着思绪的放飞，情感的波动，突然想起明太祖朱元璋一首诗中的佳句“美景一时观不尽，天缘有份再来游。”作者简介：颜道彩，山东滕州人，曲师大毕业，曾任报社副社长，党校副校长。滕州市汉画像石馆历史文化研究员。
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