|
柳公权《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。 属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑 》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28行，行54字。刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。 全文： 唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。 於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！ 天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。 既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与？ 始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶 安国寺。具威仪於西明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律汝论无敌於天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。 夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？ 无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。 德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。 顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。 宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。 而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。 既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。 夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？ 掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅盘唯经论，处当仁传授宗王以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。 贵臣依慕豪族皆所，侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。 夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？ 以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十 八。 弟子比丘、比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。 於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？ 承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大懼徽猷有时堙没，而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿 播清尘。 休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。 铭曰： 贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。 教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。 经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。 异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。 趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。 柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。 巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。 宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。 空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。 水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。 会昌元年十二月廿八日建 刻玉册官邵建和并弟建初镌
|
|
|
