| 據說能否辨草、識草也是體現書家層次的一個標準。所以，我把我個人對草書的識讀心得奉獻給大家。當然，作為對基礎知識和方法的介紹，也主要針對多數剛入門的書法愛好者，我將儘量做到通俗易懂和介紹一些簡單的學習方法。 在書法作品中，草書極富藝術性，最能發揮、宣洩書家感情，所以，草書使很多人喜歡。但是，草書因其筆畫的省簡、符號化，字形誇張、變形、變異及筆勢連綿、映帶，這就使沒有草書知識的人不易識讀，就是學過草書的人也不一定對每個草字都一眼就認識，有的字還要通過對句子、語境、上下文意思的理解才能辨識。這樣，也因此影響了作品韻味和作品精神內涵的更好傳達。了解草書的人都知道，在書法諸體中，最難的莫過草書，難寫難認。 其實，草書並非任意的「彎彎繞」亂畫一通，而是有著非常嚴格的法度，規律。了解這些法度和規律，對不識草書的人有著很好的幫助。 先談談其法度規律及識讀草書的簡單方法： 一是符號化。很多部首演變成「草符」，如草頭成了兩點一橫，三點水成了一點一挑，單人旁、雙人旁，言旁等偏旁成了一豎挑，寸、刀、口等部首成了一彎，右耳刀，月字旁成了兩彎一點，左耳旁、貝旁成了一折豎提，而相對的兩點能代口旁或其他偏旁等等。 還有一些整個字草化變異的，如書、樂、為、發、東等字，大家在日常書寫中都已習慣，這些字認起來不難；但對一些日常不常用或很少看見的一類整字變異或草化的如：真、幸、甚、等、欲、敢、聽、叔等字及一些難「認」的草符，這相對於我們日常見慣的楷、行等書體那變異是很大的。 二是省簡。古人對草書定性是「略舉大較，仿佛若斯」，這翻譯過來就是我們說的省簡。東漢人趙壹在其《非草書》中說：「（草書是）刪難省繁，損復為草，務取易為易知，臨時從宜」的。可見當時草書還有一定的實用性，而且較簡略，（否則，恐怕難以流傳）試想，如不「刪難省繁」豈能「易為易知」？所以，草書結字還要強調「省簡」，一是省簡偏旁部首。如前所說，原來四畫的「草頭」，簡為兩點一短橫，左耳或貝字簡為一個反寫的丁字（折豎提），口字旁省為兩個相對的橫點，而字、雨字、南字等省了或變異了左豎或中心筆畫，常字省了中心的口和豎，四橫點省為一橫等等多種多樣的省簡。 再就是省簡筆畫，如天字，省成了有彎折的三小橫，使字差不多省簡了人旁和其中的口。業（本文舉例，都是指現在所說的繁體）頂上變成了三點，中部省了兩點，省簡筆畫的字是很多的。而且，很多字不僅省簡了筆畫，部首，而且省簡演化成了固定符號，如言符、水符、口符等。（要注意，本文提到的橫、豎筆畫，如無特別說明的，一般都指草書筆畫，並非橫平豎直的楷書筆畫） 三是連綿，草書的筆畫或字與字之間是用牽絲（牽連映帶）來連接的，除去這些牽連，（映帶沒有實筆，只有氣勢呼應。）就能看出筆畫了。另外要注意，有很多筆畫還變化為彎折、圓轉、連接，上畫帶下代下畫等，而並非一律的牽絲映帶。但一般說牽絲比筆畫要細，要輕，更虛。在筆畫與筆畫和字與字間都有大量的牽連現象，有的會偶爾斷開，有的一連就是幾個字甚至一行一連到底。這些都應在觀看或學習中認真逐步體會。 至於「代」，其實這不用嚴格劃分出來，符號化其實就是「代」，所以這「代「也應包含在」變「中。比如，上面說的固定符號，（一般通稱草符）言符、水符、口符及包耳符、邑符，月符、立刀符、草頭符……以及一橫代四點，兩點代口等，這些草符都是以符號代偏旁部首、代整字，甚至一符代多種，如「挑」既代言旁，也代單人，雙人等，至於整體變異草化的，就是一個符號代一個字了。 對這些草化變異，省簡，牽連，代替的方法和形態有所認識了解，要「認」草書也就不是難事了。 還有一種簡便的「認」草書的方法，這就是運用對古典詩詞的熟悉和了解。因為，一般書法作品都喜歡採用膾炙人口的古典詩詞為內容，你不要煩也不要怕那看著如一團亂麻的「天書」，只要有耐心地逐行逐字循跡辯認，就會發現不管怎樣草，總是有跡可尋的。這樣去「認」一件草書作品，只要你能認得其中一字或幾字，就能試著讀通一句，推而廣之，就能「認」完全篇。比如，你對「空山新雨後」一句中的山、新、後等字認得，（因這幾字在草書中變化不大或草法常見）這就能「認」出空、雨二字，「認」得了「空山新雨後」就能「認」出後面那句「天氣晚來秋」，在這句中除了天字草化大些，其他都不難。雖然，在實際的草書作品中，遠比這複雜，但你運用自己了解的一些草書規律和知識，結合對古典詩詞的熟悉了解，那就遠遠勝過盲人摸象，由此，逐漸地「認」完整首詩詞或全篇就變得容易多了。要是能多看多讀，久而久之，這樣，能認得的草體字就越積累越多，識讀草書這道坎就會在不知不覺中消失。當然，一種書體的形成是長期的，草書歷史已有千多年，歷代寫草書的人也多，這就同其他藝術一樣，也有多種流派，寫法；而且草書是一門竭力誇張，甚至隨作者興致、才情發揮的藝術，或因書寫者文化素質的不同以及書寫習慣，再則書家也因追求變化和避免雷同，也就會出現有的同一字有不同的寫法的情況，這也是不言而喻和能夠理解的。不過，萬變不離其宗，而且草法是經長期有依據的字形演變、約定俗成的，只要多看多記，對其中的一些變化和異同是能領會的。 當然，如手邊有關於草書的工具書，那就更好了，如《草訣歌》、《草字彙》、《草字編》、《草書要領》及現代的各種《草書字典》、《常用六千行草字彙編》、《草書異體字彙編》以及一些古代名家的草書字帖如二王（王羲之，王獻之）的多種字帖，孫過庭的《書譜》、張旭、懷素、黃庭堅等書法家的多種字帖等等。逐篇、逐行、逐字查對認讀，（現代印刷的書或帖，幾乎都有釋文）這樣就「認」得更多、更快。這裡，特彆強調一下初學者應重點學習的字帖，很多人都推薦王羲之的《十七帖》和孫過庭的《書譜》，這兩帖結字簡約，幾無冗繁筆畫，且草法完備，很適宜初學。再就是《草訣歌》（也叫《王羲之草訣歌》或《草訣百韻歌》），該書採用口訣形式，順口好記，共編撰了如「有點方為水，空挑卻是言」、「長短分知去，微茫看每安」以及「添一車牛幸，點三上下心」、「壽宜圭與可，齒記止加司」、「草勾添反慶，乙九貼人飛」等二百餘句口訣，匯集了近千字的草法。此書對草書啟蒙有很大好處，因其好記好認，建議學習書法尤其是學草書的人都要學習《草訣歌》。 當然，在學習識讀草書的同時，能了解一些草書的發生髮展及演變過程，也會對辨草、識草有一定好處。 應說明的是，古代文字改革，幾乎都是自然的漸變，雖曾有過統一文字的法令，但相對今天也不同。因此，我們還要去認識和學習一些繁體字和異體字。在規範簡化字中，有很多卻又是從傳統的草書中選出，特別是那些易識的、公認的、筆畫省簡了的草體字楷化後作為規範簡化字來頒布通用的，這個問題也應有所了解。 我們所說的草書，是指多少年來有演化過程，有來緒，祖先們約定俗成，已成定規的，傳承下來的公認的書體，絕不是隨意亂畫的「彎彎繞」！因此，寫草書絕不能想當然的亂畫。否則，正如俗話說：「草書脫了體，神仙也認不得」！ |
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