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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “艺”，一般是指孔子教授学生的“六艺”，分别是礼、乐、射、御、书、数，出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。 本章的译文是，孔子说：“要立志求道，立足于德，行事要以仁为凭藉，徜徉于六艺之中。” 本章虽然内容简单，但是历代先贤均视为儒学之总纲，朱熹在《论语集注》中注释道“人之为学当如是也，盖学莫先于立志。志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，是小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”求学之人应以本章的内容做为求学过程中的规范，严格遵守。求学首先要以道为志向，这样在学习生活的过程中就不容易偏离正途。以德为治学过程中的为人根据，则感悟到的大道之理就不会丢失。以仁为做事的凭藉，则德性能不断的得到修养，徜徉于六艺之中，就能确保身心在任何时候都能得到锻炼和培养。求学之人如果能做到这些，就能通过日常不断的修养，最终不自觉的达到圣贤的境界而不自知。 “志于道”， “天道远，人道迩”，这里的“道”也许包括了天道与人道，孔子教育自己的弟子们要志于道，要立志高远，不管是复周礼，还是推行仁治，最终都希望实现大同世界。为之而努力奋斗，也许就是儒家学者的道。任何一个人都应该有自己的志向，也许是高尚远大的，也许是平凡浅近的，关键在于一个人要清楚知道自己到底追求的是什么？这并不是恒定不变的，通过不断的学习，修养在不断的提高，追求的道也许在不经意间也就渐渐接近大道了。 “据于德”，顺应道的体现就是德。朱熹在《论语集注》中的注释是“德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，同终始惟一，而有日新之功矣。”通过学习逐步了解了道的真谛，并且能发自内心的认同它，将其作为处事待人始终如一的标准，这才是能保证不断进步的、正确的求学之路，也就是儒家学者修身的过程。 “依于仁”，仁者爱人，儒家的仁爱与基督教的博爱是不一样的，并不是对于所有人都付出同样的爱，而是基于礼“定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非”的爱。每个人都以此标准工作生活，亲其亲，长其长，国泰民安、社会稳定、人民团结的局面也就如孔子希望的一样会得以实现。这才是仁最根本的意义。 “游于艺”，南怀瑾先生在《论语别裁》中专门提醒读者注意此处的游是游泳的游，不是游戏的游，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游。所以我们理解为徜徉于六艺中，体悟、践行仁、德，感悟道之所在。 |
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