伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟课有60课。《六壬视斯》云：
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑。
六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
以上七八伏吟法，刚日柔辰中末分。
六丁六己未丑戌，六辛便寻戌未丑。
这就是说，在六十甲子中，有六个带甲的日子，这时就应用寅巳申作三传；有六个带丙和带戊的日子时，就应用巳申寅作三传；有六个带乙的日子时，就应用辰戌未作三传；有六个带庚的日子时，就应用申寅巳作三传；有六个带癸的日子时，就应用丑戌未作三传；当遇到壬辰日和壬午日时，就应用亥巳申作三传；再有其它四个带壬的日子时，那就取干上神为初传，支上神为中传，末传取与中传相刑的地支。以上是七八种伏吟的推算方法。至于阳日阴日的，亦有中传、末传之分。伏吟皆是神居本位，没有动机，那就有克取克，无克取三刑。若遇自刑则取冲。请看亥将亥时，丙辰日。
此伏吟课例中但见神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三传就是巳申寅。
巳
申
寅
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
丙遁干 巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥 ………………………………………… 凡课月将加时,十二神各居本宫,取神克日为用,曰伏吟课.天地之神自居本家,日辰阴阳伏而不动,独隐呻吟,故名伏吟.占事静中有动,统艮之体,守旧待新之课.
一、伏吟课有克,仍按照克贼之法发用.中传取初传所刑之神,末传取中传所刑之神.占事课得伏吟,主:
1、选举必成，考试必中，求名荣归。
2、占断诉讼，春冬二季灾浅，夏秋二季灾重。
3、疾病有忧，或起怪异之事。
4、谨慎律身，动作无虞。
5、凡事主曲而不伸，静中思动。
6、鬼旺更乘凶将，其势危凶。如果三传见吉神，又乘天马、德神、天喜，日辰又临旺相，当以吉论。
二、课逢伏吟，没有贼克，刚日取日上神为用，中末传取法与前相同，名自任格。因天地都不动，无所取用，故名，占事逢此格，主：
1、刚愎自用，展露头角后即有闭塞之兆，凡事过分，易招过失。
2、等人立至，离家逃亡者可在附近寻获。
3、孕产废婴。
4、若占事，祸患会连续发生。
5、三传中见驿马主待时而动，或不得已而动时，亦主动中有成。
6、防人不遇，家中不安，恐怕有哭泣或离别之事。
7、日辰和发用旺相，再乘吉将，仍以吉论。
三、课遇伏吟，课中无克，日干为阴，取辰上神为用，中末传亦取递刑，名为自信格。因天地不动不克，无法取用，以己之柔，进用于人，故名，占事逢之，主：
1、诸事动则不安，家庭不安。主潜藏隐匿，身不由己。逃亡离家者可在附近寻觅。
2、盗贼为内贼，失物在附近。
3、占病者不能言语。
4、占行人停滞不前。
5、神将凶，日干休囚为凶。神将吉，日干用神旺相则极吉。
6、三传见兄弟，逢恶将有别离之兆。
四、课遇伏吟无贼克，发用为自刑者是为杜传格，如此则阳日中传取支上神，末传取中刑。中传又是自刑，末传则取中传冲神。阴日中传取干上神，中末传与阳日取法同，这样的格式因为初传自行杜塞，故名杜传格。占事得之，主：
1、居者将移，合者将离，中道而废。
2、三传为纯阳，等人必来。三传为纯阴，等人不来。
3、三传见驿马、天马，主静中有动，待人、通讯来速。
4、三传见勾陈，主有曲难伸，动静不宜。
5、三传子午俱全，恐有文章或者车祸事。卯酉俱全者，家生变故。
6、日辰和用神旺相，神将皆吉，亦以吉论。
大凡课逢伏吟，天地神不动，乃天地不备之体。得之宜静，动多阻碍，为藏匿不动之象。凡事有曲难伸，是不得已呻吟之象。但凶中有吉，祸中隐福。若神将吉，或者年命有助，须详审消息，方可断定，不可一见伏吟，便以凶论。
|
