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阴符枪谱为明朝万历人王宗岳所著。王宗岳，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。《阴符枪谱》的第一部分为“阴符枪总诀六则”主要讲了六个问题，一是身手、步眼；二是阴阳、粘随，三是动静、进退，四是高下、左右，五是刚柔、虚实，六是守中、御外、对三尖。这六个问题的理论源泉有两个方面。其中，身手步眼、对三尖的理论，来源于千载寺《武经玄机》。 其次，阴阳粘随、动静进退、高下左右、刚柔虚实、守中御外等源于李鹤林的《太极拳论》。何谓台盘步眼？何谓三尖照？千载寺《武经玄机》的说法是：“台盘步眼，台盘在肾，步眼在足，发劲在肘，波浪在肩。上步要扛脯，下步要立足。或曰：何谓台盘？何谓步眼？答曰：台盘者，双足一尺远近，手曰心一尺远近，此谓台盘。上步眼者，左膝扣右膝弯右膝扣左膝弯，手与嘴合要一门四把，下步捶者肘与心合，波浪摇双动，要立足单回，此谓步眼之法。台盘步眼相合，波浪摇动。武经曰：但求玄机妙，必下一尺功，若与三节对，方可出奇能，此谓武功之要法也。”“三节相照：上节手与嘴照，中节肘与心照，下节捶与足照。或曰：何谓三照？答曰：上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌。俱要一出一入一动一静，开门守户之法，此谓三合之要也。”有关阴阳粘随、动静进退、高下左右、刚柔虚实、守中御外等在《太极拳论》中论述的就多了，如“动之则分，静之则合，无过不及”“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”“动急则急应，动缓则缓随”“不偏不倚，勿隐勿现作重则左虚，右至则右杳”“立如平准，活似车轮，偏重则随，双重则滞”等等，其理论源出于《太极拳论》则是无可辩驳的。 阴符枪谱叙： 盖自易有太极，始生两仪，而阴阳之义以名，然道所宜一，理百体而安万化者，则不存乎阴，孔子曰：“尺蠖之屈，以求伸（原文伸下尚有一之字）也，龙蛇之蛰，以存身也。”古今来言道之，家本乎此，即古今来谈兵之家，亦有示能出乎者也。每慨世这所谓善槊者，类言势而不言理，夫言势而不言理，是徒知有力，而不知有巧也，非粗于技者矣。 山右王先生，自少时经史而外，黄帝、老子之收及兵家言，无书不读，而兼通击刺之，枪法其尤精者也。盖先生深观于盈虚消息之机，熟悉于止齐步伐之节，莘练揣摩，自成一家，名曰阴符枪，！噫，非先生之深于阴符，而能如是乎？ 辛亥岁，先生在洛，即以示予，予但观其大略，而未得深悉其蕴，每以为憾！予应乡试居汴，退食之余，复同其稿，示予，乃悉心观之，先生之枪，其潜也若藏于九泉之下，其发也若动于九天之上，变化无穷，刚柔相易，而其总归于阴之一字，此诚所谓阴符枪者也。夫理无大小，道有浅深，随人所用，皆可会于一源，阴符经言道之书，广大悉备，而先生取其一端，用之一枪，然则观之于枪，亦可知先生之于道矣。昔杨氏之枪，自云二十年梨花枪，天下无敌手，夫以妇人而明枪法，不过其势，未必能达其理意也，而犹能著一时而传后世若此，况先生深能三教之书，准今析古，精练而成，而谓不足传于天下后世乎！ 先生常谓曰：‘予本不欲谱，但悉心于此中数十年，而始少有所得，不以公之天下，亦鸟之于功，若知其是哉！于是将枪法集成为诀，而明其进退变化之法，嘱序于予，因志其大略而为之序云。’ 阴符枪谱——王宗岳 一 阴符枪总诀六则 一：身则高下，手则阴阳，步则左右，眼则八方。 二：阳进阴退，阴出阳回，粘随不脱，疾若风云。 三：以净（静）观其动，以退敌前（此句当有沿讹），审机识势，不为物先。 四：下则高之，高则下之，左则右之，右则左之。 五：刚则柔之，柔则刚之，实则虚之，虚则实之。 六：枪不离手，步不离拳，守中御外，必对三尖。 二 上平势七则 立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪势也，用之小枪可也。 彼枪扎我左胁，我开左步，向里促步前进，连掤他手，势穷反枪，我单手扎出。 彼枪扎我右胁，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。 彼枪扎高我大门，我搭枪如蛇缠物，连足赶上二转，将彼枪扶在正中，尽力使下，即用单手扎出，小门同。彼从大门，不论上中下三门扎我，即乘扎之时，开右步，随右步躲开彼枪，用单手尽力中平扎彼大门，是为青龙献爪。 彼从小门，不论不论上中下三门扎我，即乘彼枪（枪下当有脱字）之时，悬空转步，躲开彼枪，用单手尽力扎彼小门，亦是青龙献爪。 （注）若将第四节分作二则，本篇当佚一则。 三 中平势十三则 立身要正，平枪在脐上，彼中平扎我大门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出。 彼中门扎我小门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出可也。彼枪中平扎我大门，我退步掩彼枪梢，彼转扎我小门，我撒前手，单手扎彼小门。 彼中平扎我小门，退步掩彼枪梢，彼枪扎我大门，我撒前手，单手扎出可也。 彼中平扎我大门，我开左步，随右步，后手转阳至脐下，前手合阴，双手照他虎口扎出。 彼中平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势。双手照他手腕扎去。 彼中平扎我大门，我用青龙献爪扎去，与上平法同。彼扎我小门，我用青龙献爪扎去，亦与上平法同。 彼中平扎我大门，我退步挑彼手腕，枪要出长，前手仰，后手合。 彼中平扎我大门，我退步从他，指前手，托后手扎。（扎下当脱一彼字。）彼高扎我大门，我随枪作托刀势，起枪扎彼手，或彼杆，或彼枪开梢，即反手用尽力扎出。 彼高扎我，圈开彼枪，进步双手高扎彼脸，他枪起护，我撒开前手，用单手扎彼腮。 彼平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势捉彼，以后照彼下平势用。彼待枪不动，如先扎，必合枪开梢则扎，不开梢则不扎。 （注）须将第二节，第六节，第八节，各分作二则，才符标题十三则之数。 四 下平势十一则 彼中平梨花滚袖枪扎我，我用阴阳手一仰一合，轻敲彼枪，连足退后要扎他，他转枪之时，我撒前手，单手扎出。 彼低粘我，不论大小门，我与他落枪之时，进前步，起身扎他咽喉，此下平势俱可用之。 托刀势，后腿弓，前腿蹬，彼扎我，我身悬空转步，单手扎彼脚腕，彼从大门中平扎我，我前足收回，用双手扎，俯身打彼枪杆，连足赶上，敲彼前手，待彼势穷，反枪单手扎出。 彼从小门斜扎我，我将前足收回，用阳手背扎扎他枪。彼转枪大门扎我，我开左步，代右步，用单手扎彼小腹。 彼低粘我枪，我向他小门，开左步，促右步，双手扎彼乳下。 我梢在左，他中平扎我，我开左步，代右步，单手尽力扎彼小腹。我枪在右，他中平扎我，我悬空转步落骑马势，单手扎彼左胁，中与不中，即抽枪照原势跳回。他若赶来，将枪在地颠起，用滑步扎他，我枪梢在中，看其身一动，即发枪扎去，是谓先发削人，名占位之枪。 彼从大门高扎我，我从大门圈开他枪，用单手扎出可也。彼从小门高扎我，我从小门圈开彼枪，亦用单手扎出可也。 （注）本篇佚数则。 五 穿袖，挑手，穿指，搭外，搭里十七则 一：今人扎枪，步步上前，殊失进退之理，我今定退一步法，随护随退，则彼枪扎空，其心必乱，乱而取之，其势甚易，盖争先者，黄帝之学也，退后者，老子之教也。 二：今人扎枪，以捉拿为主，捉拿不住，不敢还枪，则利在常扎者，不如躲还，只妙在一时，所谓中平一点，难招架也。 三：今人扎枪，高扎高迎，低扎低迎，紧紧相随，惟恐不及，失之大迂，不如高扎高迎，彼落我即扎高，低扎低迎，彼起我即扎低，在上扎上，在下扎下，甚为捷便。 四：今人扎枪，多用转枪，里掩扎外，外掩扎里，如梨花滚袖枪是也。不知此最吃亏，如彼枪扎我，我从大门掩住彼枪，令其扎我小门，彼转枪扎我，我撒前手，后手扎出，彼落空，我枪着实矣。 五：凡发枪扎人，要扎透，不要扎穿，一点便回，随立脱以备不虞，兵法所谓一克如始战者是也，慎之慎之。 六：凡与人扎对枪，不许呆立，他以虚枪相试，我以虚枪相应，彼进我退，彼退我进，足要轻，步要碎，身无定影，飘飘如仙，待实扎之时，我躲枪还枪，使开步法向前，翩身着力也。 七：凡与人对枪，要去贪心，绝脱气，眼注彼手，勿得旁观，微有不便，不勉强发枪。待时而动，一击便脱为上乘。 八：凡与人对枪，要善卖破绽，诱之使入，中途击之，彼不及防，兵法所谓形之敌，必从之者也。 九：凡与人对枪，我心不肯先扎，必不得已，亦惟点一枪诱之使入矣。 十：凡与人对枪，让我先扎，我虚点一枪，即便回身，彼若赶来，其举足未定之时，所谓及其陈未定而薄之者是也。（注）本节有脱句。 十一：凡与人扎枪，利在乘虚，如彼扎上则下虚，扎下则上虚，扎右则左虚，扎左则右虚，以目注之，以时蹈之，百无一失，兵法所谓兵形避实而击虚者是也。 十二：凡与人扎枪，与用兵相同，体者：兵也。心者：大奖也。目者：先锋也。三军运用，难在一人，然平日之节制（本句当有脱字），已战之时，先锋领众对敌，固不及事事而谋之大将，扎枪亦然，平日手足习熟，对敌之时，目光一照，四体从令，亦不著著用心也。 十三：凡扎枪不必著数太多，博而不精，终属无益，只在要紧处操演精熟，变化无穷而已，所谓兵不在多而在精者也。 十四：凡与人扎枪，我发枪扎彼，彼从大门拿开，我枪落左，不必着急，看其高来，我倒后步尽力一抽，落抱刀势，反身单手扎出，看其低来，我倒后步作阻拦势，闭住他枪。 十五：凡与人对枪，我发枪扎人，彼从小门拿开我枪，领我落右，不必着急，待其扎来，不论高低，我将前步一退，后手一提，作翦步而走。出险之后，重回定势。 十六：凡与人对枪，要看势，兵法云：用众者务易，用寡者务险，一人与二人扎枪，其数已倍，况多者乎！据险固不待言，然平人扎枪，与兵法究竟不同，两军对垒，限于纪律，岂能曳兵而走。是平人则不然，相持于城邑院落之中。或据穿口，或据隘巷固宜，方平原旷野，彼众我寡人则翦跳为主，必不可背陷重围，想起空间之处，即我托足之所，彼赶来拖枪而走，不赶即止，频频回顾，见有轻足善走者迫近吾身，我回身单手直刺，中与不中，拔枪又走，出险又息，骂之则来，赶来又如前，如此则一可敌百矣。 十七：凡与人扎枪之法，先学踨跳，能逾高赶远，继之以脱，则万将难敌矣。 六 阴符枪气绝四首 嫋嫋长枪定二神，也无他相也无人，劝君莫作寻常看，一段灵光贬此身。 心须望手手望枪，望手望枪总是其，炼到丹成九转后，心随枪手一起迷。 至道何须分大小，精粗总是一源头，若将此术当兵论，孙武何须让一筹。 |
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