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书法，是中华文化不可割裂的重要部分。因此 ， 作为华夏儿女，大家应该传承书法文化；而且，作为学生，我们更应该在考场上交出满意的答卷——在试卷中继承赏心悦目的书法文化。 就此而言，书法在语文作文中的美观程度，就反应出了个人对书法的传承力度。 中国书法，自仓颉造字以来，就有其不间断的历史在一种字体、一种字体地创新；一个朝代、一个朝代地发展。到了隋唐的科举制度的创立，书法的应用程度就更加高了。虽然说，东晋的大书法家王羲之定了书法由隶书向楷书的演化分水岭；但是，直到当知识不再局限于特权阶级，而向全社会各个阶层流动时，书法才随着汉字的大范围普及而得到传播与继承。因此，可以说，隋唐科举制度的确立，是书法走向古代中国社会各个地域的一个重要里程碑。 但是，早期的科举制度对考生的书法并没有相当程度的硬性要求，所以那个时候的考场书法还只停留在“纯记录”阶段。后来的明清时期，统治者开始对书法重视起来，并且到了“无书法，不进士”的程度。另外，加上统治者对科场舞弊的反感与遏制，使千篇一律的“馆阁体”这种楷书字体开始出现。回顾之前由宋徽宗所创的“瘦金体”，“运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉”，可算做是书法史上的一个独创。这种现象，一个是继承，一个是创新。其实都是对书法的双线传承。 前不久，中国书法协会会长曾愤言：“如果人人都写印刷体，那还要书法家干什么？”其实，我对并不完全完成这种观点，因为比较符合对“大师”级别的书法家，而不符合初学者。所以，初学者必须学会“印刷体”，或者说是“碑帖”，这叫“临摹”。先“千篇一律”，才有创新的可能。就像政治课教的那样：“以量的积累，实现质的飞跃。” 看到衡水中学的“衡水体”，我是高兴的，因为看到了书法文化延续的命脉在搏动。但是当看到一些所谓的“书法家”批评“衡水体”时，我便想诘问：他们创出了什么体？如果想批评，那么先到那些对书法文化传承力度不如此猛烈的学校调研吧！因为没有实践，是没有发言权的。 状元郎朱之蕃的“羞投定远怀中笔”，正应该是我们应该步武的谦虚。只有谦虚，才能在效法中继承；只有谦虚，才能在努力中传播；只有谦虚，才能在感悟中创新！ 中华文化浩如烟海的文字中，因有花团锦簇的书法，而弥加灿若繁星。 2019年06月26号00时48分33秒
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