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“依山环水，固若金汤”，临海古城究竟有着怎样的地理优势？被称为“一郡游观之胜”的临海东湖有着怎样的景观？郑虔为何被誉为“台州文化启蒙者、斯文之祖”？《明州牒》的背后又有着怎样的故事？守望文化家园，传承历史文脉，本期《文化浙江大讲堂》走进临海，为您讲述《浙东唐诗之路：千年古城忆临海》。 依山环水，固若金汤  “南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜。”这是唐代诗人许浑在台州泛舟登岸时写下的诗句，诗句中的“南郭”指的就是位于临海市的台州府城西南濒临江岸的城郭。 走过198级台阶,即可登上现存长度超过4700米的台州府城墙。台州府城墙距今已有千年历史，古城墙沿江而起，依山而筑，雄伟秀丽，与北京八达岭可称“双绝”，人称“江南八达岭”。史书记载，台州府城墙的建造与东晋孙恩起义事件有关。晋安帝隆安三年，“妖贼孙恩陷会稽，内史王凝之死之”。《晋书·安帝纪》又云：“元兴元年三月，临海太守辛景击孙恩，斩之。”辛景率临海郡军民据北固山之险，“凿堑据守”，占有地利，故能战胜孙恩农军，为台州府城建造历史拉开帷幕。 “一郡游观之胜” 府城的地势险要让其防御功能得到了极佳的发挥，紧临台州府城墙东侧的东湖就像府城的眼睛，湖光山色间掩映着重重亭台楼阁，与雄伟的揽胜门遥遥相对，为山水临海增添了色彩与灵气。 东湖分为前湖和后湖，湖中有洲渚，洲上多亭阁，古今游者在此留下许多诗词对联。位于前湖的“半勾亭”，单层六角，以六石柱擎撑水中，亭子的名字则取自于亭中的对联：“半成造化丹青手，勾起烟波浩荡情。”在临海东湖的湖心渚中，还修有一座“骆临海祠”，以此纪念著名诗人骆宾王。 骆宾王被贬官到此为临海丞，他在临海城期间，写了一首名为《久客临海有怀》 的诗，诗里表达了他不满现状又无可奈何的心情。从他人生经历来讲，临海城实际上就成了他一生仕途的最后一站。虽然仕途不得意，但他仍对临海别有滋味，其诗文集名为《骆临海集》。 对外文化输出的起航地 唐朝年间，一条浙东唐诗之路将无数文人墨客送到了江南，临海深厚的古城文化和独特的江南风光成为了唐诗之路上璀璨的一站，临海之所以受到众多文人雅士的青睐，与它的地理位置也有着密切的联系。 临海是浙东水陆驿道上重要的一站，陆路北通越州、明州以至于洛阳、长安，南达温州、福州、广州；水路灵江为台州最大水流，上游北通天台，西达仙居，下游到海门（今椒江）出海，到达东洋日本、高丽、新罗、琉球诸国，甚至能到南洋（今东南亚）。就唐诗名人名家而言，就有骆宾王、沈佺期、郑虔、李白、魏万、陆淳等人，在临海山水间徜徉流连，诗歌唱和。 临海位于浙东唐诗之路上的腰部，当年不仅有众多文人墨客到此游历，还有大量东洋留学僧来此求法，学习佛教天台宗教义。在今天的临海古城龙兴寺内，陈列着当年明州刺史、台州刺史签发给日本高僧最澄的度牒——《明州牒》的复制品。这张牒记载了日本高僧最澄经明州到天台山学佛时的经历。 唐贞元二十年，日本天台宗创始人最澄携带弟子兼翻译义真、从者丹福成等，从明州动身来台求法（即学习佛教天台宗教义）巡礼，在此办理手续，并在台州龙兴寺向道邃学习经典，抄写经书，后来到天台山佛陇向行满座主学习佛法。最澄回到日本后，在比睿山延历寺创立了天台宗，传播弘扬天台宗佛法，尊道邃为祖师，成为日本天台宗的创始人。 一袭山水，一座古城，一脉文化。登上古城墙，漫步古长街，品味沉淀千年的悠远与宁静。千年古城，更忆临海。 “千年台州府，满街文化人” 作为一座千年古城，临海自古以来就有着崇德尚礼的文教之风，至今犹有“千年台州府，满街文化人”的佳誉。郑虔被视为“台州文化启蒙者、斯文之祖”，在他任职台州期间，以启蒙教化为己任，注重礼仪，推动了台州教育的发展。 郑虔被贬官为台州司户参军，是带有很强惩罚性的一种处置，但他来台州后付出很大精力，招收民间子弟之贤者教导之，让长安文化传播于东海之滨的台州。台州留传着“留贤”的故事与地名。传说郑虔在城里教导学生，尽心尽力，但学生的水平难以达到老师的期望，广文先生育才心切，就以学生若不用心学习，就不教了，回长安去来“威胁”学生们。广文先生果真要走了，学生们急忙去追，追到城北八叠附近，追上了先生，要先生留下继续教导。广文先生说：诸生要我留下，我出个对子，诸生若对得上来，我就留下；若是对不上来，那我就走了。诸生请老师出对，广文先生出的上联是：“石压笋斜出”，学生们以“谷阴花后开”对之，其含意山谷背阳之地，花自然开得迟。蕴含着台州犹如谷阴之处，接受中原文化之风晚，人才出现迟，但只要有阳光的照耀，开花是肯定的，也就是人才肯定会涌现的。此言颇合先生之意，便留下继续教书育人。台州人苦苦留贤，尊敬郑虔，就将此地命名为“留贤”。  |
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