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《太极拳》中国书店1988年出版 李先五著 国术之起源不可考，在黄帝战蚩尤时，已有器械之发明。至于六艺之射御；诗经言拳勇；礼记言角力，似为国术较早之起源。厥后华陀氏之五禽戏，遂为姿势运动之滥觞焉。 梁天监中，达摩振锡南来，在嵩山少林寺面壁九年，而悟健躯壳，静灵魂之术，创易筋，洗髓二经及十八法手式。后觉远上人将十八法散式化为整式，增至七十二手法，觉远犹以为未足，乃访白玉峯，邀归少林，融会旧时宗法，和以古来技击及华陀氏之五禽戏，增至百七十余手，分龙，虎，豹，蛇，鹤五拳，刀，剑，枪，棍寓于其中，名曰少林拳，或称外家拳。 宋（或云元末明初，尚待考证，姑为存疑。）有张三丰者，隐于武当山，尝采各家拳术之长，融化推阐为长拳，曰武当拳，或称内家拳，考太极拳之流派，大别有五，述之于后： 1 许氏所传 许宣平安徽歙县人。隐城阳山，结卢南阳；辟榖。身长七尺六寸，髯长至脐，发长至足，行如奔马。每负薪卖于市中。李白访之不遇，题诗于望仙桥而回。 其所传太极拳名『三世七』，盖指三十七式而名之。此拳应一势练成，再练一势，万不能心急齐用。至三十七式，却无论何式先，何式后，只要将式练成，自然三十七式相继不断，一气贯成，故又谓之长拳。诀有八字：掤，捋，挤，按，『四正方』也；采，挒，肘，靠，『四隅』也。 八字歌 掤，捋，挤，按世间稀，十个艺人十不知； 若能轻灵并坚硬，粘连黏随俱无疑。 采，挒，肘，靠更出奇，行之不用费工夫， 果得粘连黏随字，得其环中不支离。 三十七式心会论 腰脊为第一主宰，喉头为第二主宰， 心为第三主宰；丹田为第一之宾辅， 手指为第二之宾辅，手掌为第三之宾辅。 三十七式周身大用论 一要性定与意静，自然无处不轻灵； 二要遍身气流行，一定继续不能停； 三要喉头永不抛，问尽天下众英雄。 十六关要论 活泼于腰，灵机于顶，神通于背；气沉丹田； 行之于腿，蹬之于足，运之于掌，绕之于指， 敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻， 呼吸往来于口，纵之于膝；浑噩一身，全体发之于毛。 功用歌 轻灵活泼求懂劲；阴阳旣济无滞病。 若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。 2 俞氏所传 俞氏安徽泾阳人。得唐李道子所传太极拳，名先天拳。道子江南人，居武当山南岩宫；不火食，第日啖麦麸数合。人称之为夫子李云。 俞氏传俞淸慧，俞一诚，继传俞莲舟，俞岱岩等。拳式与『三世七』同。并授有歌诀，录之于后： 无影无象，全身透空；应物自然，西山悬罄。 虎吼猿鸣，水静河淸，翻江播海；尽性立命。 3 程氏所传 程灵洗字符涤。安徽歙县人。侯景之乱，惟歙县得保全，皆灵洗力也。其拳术为韩拱月所授；再传至程珌，珌精易理，将太极拳改为小九天手法，共十四势。有用功五志，四性归原歌等。 用功五志 博学，审问，愼思，明辨，笃行。 四性归原歌 世人不知己之性，何人得知人之性； 物性亦如人之性，至如天地亦此性。 我赖天地而存身，天地无物不成形， 若能先求知我性，天地授我独偏灵。 4 殷氏所传 殷氏所传太极拳名后天法，传扬州胡镜子，镜子再传安州宋仲殊。其所传后天法共十七式，虽与太极拳名目不同，而其功用则一也。 5 张三丰所传 张三丰亦作张三峯；乃武当山丹士。集太极拳之大成，为武当派之始祖。尝观察天地自然之理，采纳各家拳术之长，以阴，阳，刚，柔，动，静，进，退，喻其动作，名曰武当拳，或曰内家拳。 迨后流传于陜西王宗，其名最着；再传温州陈州同。明嘉靖时有张松溪者，得其师之眞传，谓之太极十三式；厥后各分支派，松溪所传为南派，传于四明叶近泉，近泉传周云山，陈贞石，孙继槎，吴昆山，单思南等；云山传卢绍岐；贞石传董扶舆，夏枝溪；继槎传柴元明，姚石门，僧耳，僧尾；昆山传徐岱岳，李天目；天目传余仲波，陈茂宏等；思南传王征南；征南独得眞传，精点穴之术，其要诀为『敬，紧，劲，切，勤』五字。征南后数十年，最著名者则为甘凤池等。 北派所传，负时誉者甚众，最著者为淸初山右王宗岳，着有太极拳经，十三势歌，行功心解，打手歌等；传河南蒋发，发传泌阳县陈家沟陈长兴；长兴子二人，长曰耿信，次曰纪信，均能承业，授徒甚众。时有河北永年县杨福魁字露禅者，闻其名，因与同里李伯魁共往师焉；露禅勤学，尽得其秘，传诸二子；长曰锜，早亡，无传，次曰钰，字班侯，三曰鉴，字健侯，均得父传。班侯传万春，吴全佑，凌山等；健侯传其子兆熊，兆淸等；兆熊字梦祥，传田肇麟，尤志学等；兆淸字澄甫，传武汇川，陈微明等；吴全佑传其子鉴泉曁王茂斋，刘凤山，郭松亭，齐格臣等。刘凤山字彩臣，传其子文海曁白永福，黎元弼，尹如川，梁汉勋，杜沂滨，王绍曾及著者等。 （以上仅就彩臣先生所口授者为笔述，然不知者尚多，遗漏自所不免。） |
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