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《道德经》的价值，自是不用多说，这本书历朝历代都被各家名人所捧读，其中蕴藏的智慧可以被应用到每一个人生活、学习、工作当中，价值之大，无可估量。那么，怎样才能读懂、读通《道德经》这本古籍呢？ 了解国学的人应该都很清楚，其实并不是单单一本《道德经》，在读《易经》、《鬼谷子》、《庄子》这类的国学典籍，也会遇到同样的问题，大多数人都会犯迷糊，要么是不知所云，要么是一知半解，而造成这种情况的原因有两方面，一方面是古文虽然精炼，但确实晦涩难懂，另一方面则是古文用到的思维方式不同于现代的白话文，故而这两方面也同时决定了读《道德经》的三种境界。  初阶：晦涩难懂，不理解字词意义1、初中认知基础就已足够 古文难懂，是因为学习和涉猎的古文不够多，不够广，积累的知识、经验不足，所以自然不理解其中字词的含义，只要多读、多看、多想，这方面并不能成为读懂《道德经》的阻碍，有初中水平的古文认知基础，再加上偶尔查查字典，就基本可以理解《道德经》的字词含义了。 例如《道德经》最出名的开篇语：
道，有三种含义，本义是道路，扩展为途径、方法，引申为规则、规律、系统程式。之所以说初中水平的古文认知就可以基本理解《道德经》的字词意义，那是因为初中的词汇积累量基本上已经足够日常的沟通、交流了，而老子写这本书的初衷，是让更多人去读、去学习，而不是故弄玄虚，看的人越少越好，因此老子使用的字词，大多是能够日常交流的词汇，很少见到专业术语的存在。 2、组词、用心体会就能大致明白 所以简单的“组词”方法，便能够将字词意义基本发掘出来，例如：道路、道途，修炼之道、吐纳之道，取之有道、盗亦有道。虽然有些绕口，但这就是中国汉字的魅力，需要用心体会才能明白。 这第一阶段，便是基本了解每个字词的含义，能够大致推演经文的意思，但《道德经》不同于其他古籍经文，因为老子是从自然万物的变化规律，从而推演出的经文，因此更多时候，一个字词代表了许多事物，所以即使你能看懂其中字句的含义，对其中经文具体指什么也会懵懵懂懂，难以揣测，如“道可道”句话。  中阶：深奥混乱，不能连贯整句意义1、解读经文，需要用到知识和思维 有了第一阶段的基础，对字词含义基本了解，但因为每一个字词都代表了许多事物，所以很难揣测具体指的是什么，因此常常会给人深奥混乱的感觉，甚至无法连贯完整的解读某一句话。 无名天地之始，有名万物之母。 意思很好理解，即无名天地就开始了，有名万物便孕育了。可是即便知道字词的含义，也做不到连贯整个句子，主要原因其实并不在于我们的知识涵养不够，而在于我们的思考方式，也就是思维。 2、古人的思维才是连贯整句含义的根源 经文，在古时候平民百姓是很少有人会去花费心血研究的，只有学者才会研读，换句话说，这些经文是古代读书人的特定语言。古代平民百姓读某些专业的经文，就像现在只知道如何种地的农民，去读研究生的教科书一般，也是云里雾里。 但是在古时候，百姓读书才能未来有所建树，不然只能苟且一生，而现在，即使没读过书，在这个世界也能衣食无忧，所以古文在古代民间是比较流行的，也就意味着大家古文基础比较好，而现代没有了非读不可的限制，古文甚至被逐渐分化到一个特定的“国学”边缘，这直接造成了古人与现代人思维的不同。 古典经文是一种特定语言，而语言背后，都意味着一种思维，就像英文和中文一样，两种语言背后的思维方式是完全不同的。这一点很好证明，中国人知道“有就是没有，多就是少，大就是小，阴就是阳，女人就是男人”背后的含义，而母语是英语的人，是完全无法理解这些话的！掌握古人思维，别无他法，只有多读、多想、多用，熟练了自然就能体会古人与现代人思维上的差异。  高阶：认识肤浅，不明白经文暗藏的智慧一般来讲，普通人大多都停留在第二阶段，而能够读《道德经》达到第三阶段的人，无论心性、品行、还是智慧，都已超出常人许多，这些人要么是各领域能够运筹帷幄的人，要么就是修行有成的现代修行者。 1、运用古人思维实战解析 道可道，非常道；名可名，非常名。 道路是通往目的地必须经历的，除了曹操可以说到就到，应该还没有人能够瞬间传送到目的地，毕竟“说曹操，曹操就到”嘛，同“道路、道途”。 走海路需要坐船，走陆路需要坐车，这就是方法、途径，同“修炼之道、吐纳之道”。 开车去游海，那车一定会沉，开船去越野，那船一定抛锚，这就是规则、规律，同“取之有道、盗亦有道”。 原文中第一个“道”，意思是规则、规律；第二个道，意思是途径方法；第三个道，意思是道路。合起来“道可道，非常道”是说“人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！”。这是明语。 其次里面有三个道字，老子常讲“三生万物”，所以这句话隐喻着变化无穷，才能生生不息。这是暗语。明暗相合，便是整句话的意思，不仅寓意深刻，而且对语言运用也暗含阴阳哲理。 2、超脱经文的含义，洞悉暗藏的智慧 《道德经》中每一句话，都是老子借用自己的眼睛和心灵，所看到、所体悟到的关于事物发展变化的智慧，读通了经文，还要借助老子给我们的启示，反推出更多暗藏的智慧。 人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！ 这是道可道的解释，结合现实生活，我们可以洞悉许多事物的规律：教育的方式是为了更好的施行教化，而教化，是为了人类智慧的提升，智慧的提升，则是为了人类的美好未来，但如果这种教育方式，成为了固化的模式，师生都将忘却教育是为了人类的未来，因此都会执着于眼前，都会执着于比较考试成绩的高低。 借此再反推出暗藏的智慧：道可道，非常道，就是一种自然规律，所有事物发展变化都会经历出生、成长、终结，这三个阶段，成长的好，就可以生生不息，成长的不好，就意味着走向终结。但这只是我个人的见解，每一个人的人生经历都不相同，所以反推出的智慧，是不可能相同的，这就是《道德经》的高明之处。  需要注意的事项1、将自己人生经验融入到《道德经》中，才能学有所得 多读、多想，再读、再想，直至将人生经历融入到每一句经文当中，这时便基本读懂、读通了。 2、不要相信“大师”的解读 经文是作者的心血结晶，也是作者的一生经历所悟，每一个人去读《道德经》，其实都是在读老子的一生经历，都是在感悟老子对于天地、万物、自然是如何思考和理解的，所以只有通过比对自己对于人生的种种思考，才能真正了解到老子的高明之处。 “大师”所讲，也只是他个人的人生所悟，而并非老子所悟，这有本质上的不同，切忌“聪明反被聪明误”！ 3、谦虚学习、博大兼容 以谦卑的态度向每一个人学习，就能看到更多、学到更多；以博大包容的心态看待每一个人的见解，就能不入死扣，通达智慧。若是高傲、狭隘，必定会遮蔽智慧的眼眸。  |
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