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此篇承接（《道德经》中老子为什么称自己是“愚人”？是愚蠢的意思吗？） 学习道德经，开启大智慧。第六段经文：众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食（shí）母。 凡夫都有所得，或高官厚禄，或金玉满堂，或贵为君王，妻妾成群，我一无所有啊。部分注释家为老子的“窘迫”而担忧，怕老子一时想不开，真是多虑了！证悟了自己的真心，哪需要人间的垃圾。老子是何等愉悦啊，大宗师正在体验生命的最高深的境界，就是河上公的“神域”。 后世对老顽童情有独钟，老子就是第一个老顽童。世人把老子看的越不合时宜，老子知道自己越有价值。“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”（四十一章）俗人白天嘲笑老子，夜深人静时反思自己的碌碌无为，照照镜子，乌丝生白发，就笑不起来了。 世人爱惜这个身体，这个身体却不爱惜世人。世人想让身体青春永驻，但身体就是要老去，这就是身体的大患。只有你的真心才是你自己的，你可以驾御，可以与之为友。世人看我“似顽且鄙”，毫不通世故。世人笑我痴，我笑世人智。 经文：我独异于人，而贵食母。 老子与俗人走的是两条路，老子走的是解脱道，俗人走的是利益博弈之路。俗人在博弈中耗尽自己生命的元气，与这个日益衰老的身体为伴，如同波斯涅王六十三时感受到自己“发白面皱，死期不远”。 任何人面前都有二条人生路，何得何失，一目了然。第十五章是修道士章，河上公称为“显德章”，二十章为“异俗章”，二章对比，中华古代修道士就完整的呈现出来了。修道士“微妙玄通，深不可识”，对生命有极深极远的理解，真是俗人的人生导师。 经文：而贵食母。 唐玄宗写为“而贵食于母”，多一个于字。范应元本为“而贵求食于母”。河上公注：“食，用也。母，道也。我独贵用道也。” 老子以道为依祜的母亲，吸食道的乳汁为营养，所以智慧直达彼岸。世人以山珍海味为营养，奉养无所不至，身体却毫不领情，从婴儿到少年，从少年到青年，从青年到中年，最后老态龙钟，直至死亡。 老子知道奉养这个身体的结局就是如此，只有奉养自己的精神，以吸食道的乳汁，一心办道，才能获得“微妙玄通，不生不灭”的妙境。 把身体视为“我”之本质是俗人的困境，老子早就修行身体和精神的二分，把精神当做“我”之本质，故对人间博弈毫无兴趣，只以道为滋养。道是无穷无尽的，“我”之本质是无穷无尽的。 老子在玄同大定中，见到了俗人之“我”的消失和“他”的消失。人我对立一旦消失，博弈还有意义吗？这就是老子深不可测的微妙境界。 老子为自己画了一副很生动的肖像。释德清注：“然我无知无我，岂真愚人之心也哉？但只浑浑沌沌，不与物辩，如此而已。” 老子凝神抱一，明白四达，洞观一切。老子与道为友，入玄同大定，在世间八风面前如如不动。此章展示了古代伟大修道士的惊人风采。 老子的定力无人能及，任何世间利益、诱饵都消失于虚空之中。作为文化精英，虽然还在尘世之中，但知道老子的修行方法还是会受益良多。 |
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