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庄子：小惑易方，大惑易性；但是庄子说这句话，并不是指的他百发百中的这种技能，而是指出''''''''或也以天下为之笼，则雀无所逃。这是庄子要表达的主题思想，也就是说，人的贪婪的本性是自取灭亡的根本。庄子说：贵贱有时。然而这一切，庄子认为这都是表象，未可以为常也。庄子说：彼正正者，不失其性命之情... 阅35 转0 评0 公众公开 23-06-02 11:58 |
心力不是学来的，而是经历千锤百炼，在红尘中炼就的（连载360）《道德经》第六十四章 【原文】“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”这三句话看似在说现象，实际上，所有现象背后指向的都是心——有耐心、熬得住，这是对心的淬炼，心力是成功的根基。但心力不是学来的，而是经历千锤百炼，在红尘中炼就的。人间事就是这样... 阅47 转4 评0 公众公开 23-05-03 18:36 |
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。这个吾指的是原神，本来的我，这个元神是不生不灭，与道同体的。我们的思维、想法、知识、念头这些都是出生之后的识神。元神来于先天，未生之时就有。理解了元神与识神，这句就很好理解了，元神与道同体，当人元神做主时，就像启动了自动驾驶模式，一切顺应道之自然，所以说易知、易行。但总的前题是:... 阅17 转1 评0 公众公开 23-03-05 02:57 |
失传千年的道家心法《恒先》，原来竟然是《周易》的内篇！巧的是，《周易》内第一篇《咸》卦的主题，恰恰就是“虚”！由此可见，《周易》和《恒先》一样，是一部正宗的道家内丹心法！！！巧的是，“以虚受人”的《周易》下经的第一卦《咸》，其卦象是“山上有泽”，也就是《说卦》所谓的“山泽通气”，是一个“通天下一气”的卦象！！！更更巧... 阅2 转0 评0 公众公开 23-02-05 12:50 |
《道德经》帛书甲乙版原文与译文。译文：圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。心繫天下的圣人，安定心神，为天下而忧，以百姓的“耳目”为自己的“耳目”，圣人都以婴儿般的心态，把他们当成自家的幼童看待。“道”生成万物而德养育万物，万物有形而万物成器，因此万物以道为尊而以德为贵。道生成万物而德饲养... 阅278 转8 评0 公众公开 23-01-30 20:22 |
元神和识神的关系，《玄女经四十九章》告诉你最简单的修行心法。素朴注：谷就是两山之间的位置，人两乳中间就好比两山中间的谷，檀中穴附近，就是魔元所在之地，那么接上一章所说的膻中是藏神的地方，膻中主心，心藏神，这里的“神”应该指识神，那元神在哪个位置？很多人以为修炼元神就是修那个先天之神，其实连识神也要一起修的，因为神魔一... 阅294 转8 评0 公众公开 22-05-11 09:22 |
规律不是道，规律是以经验为根据的“我”对万物的认知叫得出来的概念，就不是永恒的概念。但是，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，没有万物就没有所谓的规律，当万物还处在初始状态，即处于“一”的状态时，是没有所谓的“规律”的，硬要把万物出现之后才有的规律往“一”上靠，并超越“一”，并驾齐驱于“道”，那只是人的后天认... 阅72 转2 评0 公众公开 22-01-30 13:05 |
劝善经典《文昌帝君阴骘文》原文及白话文图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）《文昌帝君阴骘文》（骘[zhì]）简称《阴骘文》。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统裡面的一位神明，... 阅207 转3 评0 公众公开 21-12-13 22:47 |
原文： 天下皆谓我道大，大而不肖。译文： 天下的人都说我的“道”博大宏伟，大又不细致具体。因为《道德经》告诉你是大的道理，是大的规则，所以《道德经》永不过时。得民心就会有源源不断的兵员，得民心就会有源源不断的物资，得民心就会拥有心怀天下的将帅、舍生忘死的战士。武士的刀只会为武士的使命去拼杀奉献。原文： 用兵有言... 阅80 转2 评0 公众公开 21-12-09 08:32 |
「转载」陈抟老祖《心相篇》完整原文及译文。【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的器量;奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才能。【译文】对人不分德怨，只知道按自己的情绪来对人的人，估计很难长寿;斤斤计较的人，怎么能承受的了大富大贵呢。【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有'''''''... 阅51 转3 评0 公众公开 21-11-17 06:55 |
