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庄子《庚桑楚》篇说过这样一句话：一雀适羿，羿必得之，或也以天下为之笼，则雀无所逃。我们都知道，后羿是个神箭手，一只麻雀，只要到了他跟前，他一定能够射中这只麻雀。 但是庄子说这句话，并不是指的他百发百中的这种技能，而是指出'或也以天下为之笼，则雀无所逃。’因为他掌握了麻雀的那种贪婪的本性，这叫'或也以天下为之笼，则雀无所逃。’只要掌握了麻雀的这种贪婪的本性，那么天地就相当于麻雀的牢笼。这些贪婪的鸟雀都逃不过后羿的诱饵。后羿的诱惑。所以后羿能够百发百中。如探囊取物一般。 这是庄子要表达的主题思想，也就是说，人的贪婪的本性是自取灭亡的根本。如果我们意识不到这一点，庄子说：小惑易方，大惑易性。如果是一种小迷惑，最多是迷失了方向，有一阵子迷茫期或痛苦期，大惑易性，一味的贪婪下去，一味的迷失下去，一定会改变性命之情。所以越来越多的人有的病了，有的抑郁了，甚至有的疯了，有的死了，年过半百，动作已衰。并且身心疲惫，这都是人的一种野心或者一种贪婪之心造成的。 庄子说：贵贱有时。未可以为常也。这些外在的表象的东西，都不是一种常道。 梁栎可以冲城而不可以窒穴。城门的柱子它可以守护城池，却无法用来堵塞一个蚂蚁洞，一个小洞穴。千里马一天能够跑一两千里路，可是让他抓老鼠，它却不如这些野猫和黄鼠狼。猫头鹰在夜里可以明察秋毫，甚至可以抓到身上的虱子，但是在白天，它却什么都看不见。然而这一切，庄子认为这都是表象，未可以为常也。并不是真相，并不是常道。 那真相是什么呢？庄子说：彼正正者，不失其性命之情，则和者不为骈，枝者不为跂。长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。 而这句话就是如果你能够不失去生命的根本。一切都是围绕着生命的质量，提升生命的质量。而去活之的，这叫不失性命之情，则无所去忧也。就没有什么忧虑的，就没有什么困扰你的。如果从表象去看，从我们这种野心和贪婪心去看，好像都是能力决定了一切。 可是庄子一眼看透了本质，这些东西都是贵贱有时，都是时势决定的，都是时势造英雄罢了。庄子认为去谋生也罢，赚钱也罢，我们不应该去满足自己的野心，不应该去满足自己的那种贪婪心。而应该像庖丁一样，他在工作中取悦于自我，在取悦于自我的同时，谋生也罢，赚钱也罢，只是顺带而已。这样才叫做'作始有伦。’才是符合自然之道的先后顺序。 再比如梓庆削木、佝偻丈人、捶钩老者、轮扁斫轮等等，都是建立在不失其性命之情的基础之上，以安住自己的心为前提的。我们一执着，一贪婪，一定会亦步亦趋的步入别人设计好的陷阱。 就像后羿以天下为之笼，雀无所逃。一个后羿就可以干掉天下所有的鸟。 因此，我们每个人都是这样，如果能够安住自己那颗本心，能够让自己在身心愉悦中去工作、去生活，也许在短时期看不出有多大的成就，然而拉大时空以后，你才会发现，不知不觉中已经把你的对手甩得无影无踪了。 庄子说：日计之不足，岁计之有余。 在道家这种尊生理念的前提下。去做事情，如果以一天24小时的尺度来观测的话。 好像只进步那么一点点，甚至是没有进步的，但是用一年的时间作为尺度的话。 才发现不失其性命之情才是真正的复利法则。一定会带来不可思议的回报。 好，今天就给大家分享到这里。 |
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