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这是对中医最大的侮辱！考验中医把脉，准了才能开药。 最近，看到一个奇葩网友的问题：让中医把脉说出我的病症，来验证他的水平，说准了才能开药，不准就不开药。这种验证中医水平的方法靠谱吗？ 我想说，能不能靠谱，我不知道，但是这个问题，是对中医最大的侮辱！ 首先，让我们了解一下中医的六不治： 1、骄恣不论于理。意思是人非常傲慢、骄横，不治； 2、重财轻身。意思是自己病得很重，也不肯花钱医治，不治； 3、衣食不能适。意思是穿衣不当，吃得不好，暴饮暴食； 4、阴阳并，藏气不定，四不治也； 5，形赢不能服药。意思是身体赢弱，药都吃不下去，不治； 6、信巫不信医，不治； 中医讲究望闻问切。把脉仅是中医诊断的部分内容，仅靠切脉并不能完全准确地判断病情。如果纯粹是为了验证一个医生的把脉技术，其他情况一问三不知，或故意说错症状误导医生，这样的病人不论是新入门的医生还是治病高手，都是难以诊断的。 不信者不医。扁鹊有云，信者医之，不信者不医！也就是说，怀疑医生的医术本身就是对医者的不敬，不敬信医生，再好的医药也会失灵！病人的病情已经转化成了心灵之疾，而心灵的毛病就不是归于医药学的范围了。 医者不容亵渎。假如每个人都抱着考验的态度去试探中医，那么医生本可以用来救助其他病人的时间就浪费了。病人跟医生要互相信任，互相尊重，再不认同中医也不能侮辱中医，拿医术和病人的健康开玩笑。 当然作为医生必须做到 1医术精通 张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 2诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂 芥之心，是吾之志也。 3大医之体 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 为医之法 4夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。 |
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