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古代的诗人就像现在的务工者，两者唯一的区别在于，诗人们到处干谒以获得“五斗米”，而现代务工者到处奔波以获得“养家钱”，其实忙忙碌碌到最后都是为了裹腹而已。看来，为了获取生存生活下去的愿望，大家古今皆同。 孟浩然也不能免俗，此生数次来回于京城，可惜官运坎坷，时运不济，终其一生，难沐皇恩，只能布衣，故被人称“孟山人”。仕途困顿，隐居家乡鹿门山，承魏晋风度，效渊明精神，成山水田园诗派一代大家，与王维并称“王孟”。
唐玄宗开元十六年（728年），信心满怀的孟浩然，时年已经三十九岁矣，奔赴长安进行第一次科举考试，然而造化弄人，官运多舛，惨遭不中。他只好无奈告别友朋，别离长安，辗转襄阳洛阳，漫游吴越，寄情于山水之间。此首《宿建德江》，大略便是写于此时间段。 “移舟泊烟渚”。江水静流，船夫缓缓划动船儿，船儿航行水面，慢慢靠近江中小洲，此时，江雾初起若烟，把这江洲笼罩，一切看上去像梦境，显得不真实。 首句简洁干脆，对环境进行描写，既为点明地点，也是直接点题，说明诗人行船于建德江上，将因天晚夜宿江洲。起句平淡，仿佛打仗的排头兵，为将来的大阵势预备着。“移”、“泊”二字，动作连续，极其活泛，像一帧帧画片渐渐舒展，摆放开来。 “日暮客愁新”。夕阳消褪，暮色隐隐降临，逐渐吞噬着眼前天地，诗人端坐于行舟之上，静静看着这个场景，不仅回想起所遭遇的诸多不顺，真是旧愁尚未去新愁又随着夜色来临。 由上一句的动景描述，悄然转向此句的静景摹写，一动一静之间，专为突出一个“愁”字，并且是因“日暮”才起之“新”愁，正像那些唱词所叙：“旧仇未去，又添新恨！” 可谓层层步进，诸般心思“才下眉头，又上心头”矣！然而事实上，诗人自己很清楚，这个“新愁”起的真正原因所在，根本不是什么“日暮”的缘故，之所以这般说，也只是借景抒情罢了。可惜只能落个“借酒消愁愁更愁”的端的。 “野旷天低树”。荒野空旷，由此眺望过去，便显得整个天空，非常得逼仄、低矮，也因为这个假象，造成一种虚妄，使人觉得天空和旷野上的树木差不多高。 这句乃对远景的逼真描绘，有因，是“野旷”；有果，所以才觉“天低”；然后借用实物“树”之低矮形象，专门显示此时“天低”之姿态。单单此句，让人读之，心起苍茫奇阔的感觉，顿觉自然的神秘，生命的奇特，个人的微渺。 “江清月近人”。江水清澈，缓缓东逝，波澜不兴，舟船静寂，夜月当空，一轮孤影，落于江底，俯首顿觉，月是人伴，人为月侣，两相亲近，如此亲切。 尾句是对近景的细腻感触，江水因其“清”而收月之影，水波荡漾，恍惚之间，令人沉陷一种微妙的感觉之中，仿佛整个空间只有清月，只有“自我”，两者为密友，亲近如一人。正是“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的真实写照。 事有缘起亦有缘落，诗亦如此。本诗之缘起，是因诗人身如舟“泊”，是因诗人目睹“日暮”；本诗之缘落，则触景生情，寄“愁”心予旷野之树，寄诗情予江底之月。所有的，“天低”所以压迫“树”，愈显其渺小和卑微；“江清”所以月方为人“伴侣”，愈显其孤独和寂寥。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。也因此，才让一句“野旷天低树，江清月近人”成为写景名句，流传千古。 |
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