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“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”。这是北宋著名词人苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中的句子。 苏轼在爱妻王弗去世十年之余，又在梦中相见，往事历历，悲痛萦心，挥笔写下了这首传诵千古的悼亡之词。 苏轼与王弗琴瑟和鸣十几年，王弗的早逝给苏轼的打击非常大，那种无限深切的怀念，那种无比锥心的疼痛，力透纸背，读之让人不觉“泪千行”。 宝玉和黛玉作为《红楼梦》中的一对有情人，他们之间情投意合、惺惺相惜的故事也是令人称颂和感慨的。《红楼梦》止于八十回，我们虽然知道“狠心”的曹公的意图是让黛玉泪尽而逝，宝黛最终是有情人未成眷属。对黛玉情真意切的宝玉在黛玉去世之后，会有怎样的痛苦表现，我们不得而知。但是，细读前八十回，原来曹公早已将宝玉的失魂断肠、悲痛怀念都隐藏在了那字里行间...... 一、恸倒山坡，心碎肠断。 黛玉自幼丧母，外祖母贾母疼惜，接到身边抚养，自此“宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商”。 宝玉和黛玉在耳鬓厮磨、形影不离中，培养出了深厚的感情。黛玉一旦亡故，宝玉的伤心程度可行而知。在二十八回中，饯花之期之日，宝玉看到了地上各色花瓣锦重重的落了一地，怜惜之情油然而生，他把那些花瓣兜了起来，登山渡水，过树穿花，直奔了那日同林黛玉葬桃花的花冢而去。 还未转过山坡，宝玉听到有人呜咽吟唱“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等词句，便想到了“林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时”，不觉恸倒山坡之上，霎时心碎肠断。吟唱如此伤心幽怨词句的不是别人，也正是宝玉联想到林黛玉。 这些词句也是黛玉的“葬花吟”中的结语，更被后世视作黛玉的“诗之谶”。黛玉惜花葬花的行为，以及在中秋之夜吟诵的“冷月葬花魂”的句子，都表现出了她的命运是与花紧密相连的。 黛玉葬花是为自身爱情与现实的无奈而立冢悲泣，黛玉葬花亦是葬己。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。宝玉在饯花之期，拥花奔花冢，心碎肠断，恸倒在地，俨然是宝玉惊闻黛玉香消玉殒的噩耗，足不能迈、口不能言，心碎肠断、轰然匐地的场景，同穴窅冥何所望、他生缘会更难期！ 二、含泪施礼，撮土为香。 第四十三回中，九月初二既是凤姐的生日，又是大观园的诗社起社日，贾府内热闹非凡，而宝玉却一早穿了素服，偷偷地独携了贴身小厮茗烟来到郊外的水仙庵，借来庵内的香炉，“来至井台上，将炉放下。茗烟站过一旁。宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身命收了去”。 在祭奠结束回到贾府后，见到王夫人的丫鬟、金钏儿的妹妹玉钏儿，宝玉陪笑道：“你猜我往那里去了？”。这一系列的表现，都把宝玉偷偷祭奠的对象指向了因为他的“亲密举动”而挨打，继而跳井自杀的金钏儿。实际上，宝玉偷偷祭奠的是黛玉。 一是看宝玉的眼泪。水仙庵中供奉着洛神。洛神是一个虚拟的神话人物，她是“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”在《红楼梦》中黛玉是与唯一“水”有不解之缘、具有“神仙”气质的姑娘，因为黛玉本为仙界灵河岸上的仙草，为了还灌溉之“水”而下凡的，况且初见时，在宝玉的眼里黛玉就是“神仙一样的妹妹”。 在曹植的《洛神赋》里，有“迫而察之，灼若芙蕖出渌波”之句，曹植把“洛神”比作了“芙蕖”，芙蕖即水芙蓉，黛玉在宝玉生日晚会上抽到的花签就是芙蓉。当宝玉看到水仙庵中的洛神之像时，“不觉滴下泪来”，这泪水肯定不是为那庵内泥塑的“洛神”而流的，而是为像“洛神”一样的女子而流的。 二听茗烟的话语。茗烟在宝玉祭奠之后，也跪下祝道：只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魂多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。 《红楼梦》中“人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹”，还是宝玉的“知己”，必是黛玉无疑。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。黛玉去世，宝玉虽处在热闹非凡的贾府之中，他心心念念的仍是唯一的知己黛玉。 三、流泪叹息，焚纸作悲。 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。在五十八回中，清明之日，宝玉带病在大观园中散步，欲去探望同样在病中的黛玉。 行至沁芳桥一带，遇到了在山石后偷偷烧纸祭奠、又被管园婆子发现的藕官，管园的婆子不依不饶地要拉了她去见太太。藕官这样的“违规”行为，见了太太必然会受到重罚。宝玉编造了谎话，替藕官解了围。 后来，宝玉又通过芳官了解到藕官祭奠的是死去的“亲密爱人”小旦菂官。这次清明节焚纸祭奠的行为看似藕官在祭奠菂官，但是宝玉为了替藕官解围而撒的谎却是这次清明焚纸的真正含义。 宝玉先是向婆子掩饰：“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的”，谁知被婆子识破，便又编造了新的谎话，“我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快”。 这两个谎言隐含暗示了两层意思：一是焚烧的“纸钱”，被宝玉说成“黛玉的字纸”。试问，在什么情况下才会焚烧某人的东西，不外乎此人已经亡故了；二是本来是应该宝玉烧的，为了病好的快，才“一个生人替我烧了”。 再者藕官和菂官身上皆有宝玉和黛玉的“属性”：藕官在抄检大观园之后，出家去了水月庵，宝玉在黛玉面前也多次提到“你若死了，我当和尚去”。藕官最终去了水月庵与宝玉“当和尚”的去处如出一辙。而菂官的“菂”字字意为“莲子”，莲也叫水芙蓉，黛玉亦可称“芙蓉”，况且菂官和黛玉一样早早地亡故了。 千里孤坟，无处话凄凉。黛玉逝去，宝玉心痛，思虑成病，不能到坟前诉说悲肠，遂化身“藕官”，在清明节之时，偷偷地焚纸作悲，祭奠了化身“菂官”的黛玉。 四、一心凄楚，夜月泣诔。 在七十八回中，晴雯在病中被撵出了大观园，不久便病亡了。众人皆不挂心，独有宝玉一心凄楚，看到芙蓉花，想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神，便为晴雯作了长篇的诔文“芙蓉女儿诔”，在夜月下芙蓉花前泣念，寄托哀悼之情。 在七十九回开篇，宝玉作完了诔文，黛玉从芙蓉花丛中走了出来，二人在一番对话之后，脂砚斋夹批：明是为与阿颦作谶。脂砚斋何出此批语呢？从晴雯和黛玉的样貌上，王夫人描述晴雯的样貌就是“眉眼又有些像你林妹妹的”。从诔文的题目，也指向了黛玉的别称“芙蓉”。 再者，从诔文的内容，也指向了黛玉的日常。比如“玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者”，是宝玉与黛玉从小“日则同行同坐，夜则同息同止”的写照。 比如“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨”，与黛玉“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的处境相吻合。 比如“鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍”，是黛玉汤药常伴、眼泪长流的日常。再比如“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”，对应了在三十五回中，黛玉从外边回到潇湘馆，潇湘馆廊前挂的鹦鹉学舌大叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了”的场景。 而且，七十九回中，当宝玉把诔文中的“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命”之句改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时，脂砚斋再次点明了诔文祭奠的对象：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻，宝玉对黛玉的深情怀念早已溢出了诔文之外。 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟；空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。宝玉对黛玉有着无限的深情，黛玉去世，宝玉或号恸崩摧、或临水撒泪、或焚纸清明、或夜月泣诔，仍是道不完这满腔的眷恋与悲伤。凤尾森森换作落叶萧萧，龙吟细细唤作寒烟漠漠，料得年年断肠处，明月夜，茜纱窗....... 作者： 作者：温暖前行，本文经作者授权发布。 |
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