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《说文解字》记载：“戒，警也，从廾，持戈，以戒不虞。”其本义是双手持戈，以警戒意外的发生，后来引申为戒备、戒惧、戒慎、戒律、戒条等。《中庸》里说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”在中国传统文化中，心中有戒是极为重要的道德标准，也是非常实用的修养功夫，关于戒惧之道的论述广泛见于各类经典书籍，有着深厚的文化历史基础，对中华人文性格的塑造，发挥了巨大的作用。 我们的祖先有强烈的戒惧意识。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这种临深履薄的情感植根于古人对人性的透彻理解。儒家认为人性隐微，极易受到欲望和环境的影响，最典型的就是《尚书》里所说的“人心惟危，道心惟微”。晚清名臣曾国藩在解释这句话时说：“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。”嗜欲之心、理义之心，人皆有之，但开始都很微弱，必须善加调护。如果不能有所戒惧，保持足够清醒，一个人很难在道德上精进，更不能获得事业上的成功。 中国古代有很多自警自戒和劝学警世的诗文，甚至可以说古典文学的一个主要传统就是劝诫世人，教人心有戒惧、行有规矩。古代名人教育子女，留下许多经典的诫子书，如诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这些诫子书蕴含了中华优秀传统文化的责任担当、敬畏意识等，时至今日，仍然在影响着我们，焕发着耀眼的道德光芒。 传统文化蕴育和涵养了“戒”之德。《中庸》中说：“正己而不求于人，则无怨。”唐代李翱《答侯高第二书》中说：“君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉。”儒家提出要“正己”，为“正己”而“克己复礼”，而“天下归仁焉”，也就是所谓“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动。” 《大学》中讲“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是明确原则，厘清期许。“有定”就是立场坚定不移，即朱子所谓“知之，则有定向”。这就说明戒慎、戒行是修身养德之根本。孟子的“不以规矩，不成方圆”，更是对“心中有戒”的经典论述。“心中有戒”与儒家“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”及“内圣外王”具有相近的价值取向。这些都反映了传统文化中“守规矩、重戒行”的道德规范。 只有心中有戒、心有所畏，才能言有所戒、行有所止，才能本分做人、干净做事。 “凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”心中有畏，行有所节，我们要时刻谨记“知足者富，知止者久”的生活道理，自警自励，知道自己给自己“叫停”。朱熹有言“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志向有定”。“知止”需有定力，能不能“知止”可以说是一个人高尚与卑鄙、成功与失败的分水岭。 心中有戒、行有所止，律己、慎言、慎行，干干净净做事，坦坦荡荡做人！ |
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