东汉末年，皇权衰微，群雄逐鹿。在众多诸侯中，袁术是很特别的怪咖。在《三国志》中，名士孔融评价袁术“冢中枯骨”，以此表达不屑。袁术如果只是争地盘，那他只不过普通的军阀而已。可这位怪蜀黍偏偏不走寻常路，居然公开称帝了。他这么干，哪来的底气呢？袁术登基称帝,远没有《三国演义》里描述的那么无能和不堪。袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳人（今河南商水西南），是灵帝时司空袁逢的嫡次子。袁术的一生，经历了官僚、职业军人、军阀、皇帝等角色，一路高开低走。袁术敢于冒天下之不韪，率先称帝，与出身、性格、地盘、实力以及机遇有着密不可分的联系。 一 为何袁绍要令立皇帝而袁术不同意？ 袁绍理由如下： 1 讨董联军已经解散了，当今形势成了董卓占据北方西部，联军占据北方东部，南方中立，但因为皇帝在董卓那边，其他势力要照常叫税收，南方不想受战乱打扰，都默认交点钱了事，而联军不能明着拒绝，大家也只好拖欠着。当时袁绍是老大，想着干脆令立个皇帝好了，这样我们有正义的名声外，也好跟董卓划清界限，反正他废立的献帝我们也不承认，顺便跟南方收点税，毕竟他们的钱交给谁都一样。 2 如果能成功令立，袁绍就成为了首辅大臣，挟天子以令诸侯也更名正言顺了。 3 况且令立的刘虞也是皇室宗亲，这也不是造反，想当年汉文帝也是这样被群臣推荐的。有了这个想法后，找刘虞和其他诸侯商量。 没想到，刘虞不傻，果断不干，你们谁愿意当谁当，而冀州韩馥表示可以支持，如果首府在冀州的话，其他诸侯更是不敢随便表态，只有袁术表示强烈反对，为何呢？ 1 本来我就是袁家的嫡子，袁绍从小跟我争宠，一直以来都看不起他。在袁术内心里，一直都觉得，以后跟他争天下的只有袁绍才够格，其他诸侯没资格。 2 原先袁术在京城中就比袁绍的职位低，后来被董卓封为了后将军，比袁绍的渤海太守大。这是得到皇帝朝廷认可的，你在弄个新皇帝，我这官职不是贬值了吗。 3 本身各诸侯是合伙的关系，一旦另立成功袁绍当了首辅，我堂堂嫡子和其他诸侯，不就成为了他名义的下属了吗。平等关系没了，他的各种朝廷命令还很难拒绝。 就这样，他们经历过几年各种发展后，袁绍占领了北方四州，袁术则在老家汝南一带称王称霸，两个都凭借着四世三公的家族优势，成为了数一数二的割据势力。 二 袁绍盟军 VS 袁术盟军 董卓集团那边已经安稳的固收了，东方各大势力就开始了抱大腿各种站队。 袁绍盟军组成：袁绍、刘表、曹操、陶谦、刘备等 袁术盟军组成：公孙瓒、孙坚、吕布、袁术等 1 第一回合 袁绍VS公孙瓒~大胜 公孙瓒为何这么硬气敢跟袁绍开搞，除了开始本身实力外，间接也得到了袁术的支持。没想到居然败了，而且还败的一塌糊涂，具体的内容上章已经介绍过，可以去温习下。 2 第二回合 刘表VS孙坚 ~ 双败 孙坚因为缺少粮草，后来成为了南方这边袁术的部下，加上他自己也想摆脱袁术，建立自己的基业，所以也就不谋而合开始攻击刘表。刘表只好派出黄祖出战，结果大败而归，正面硬刚，哪里是孙坚的对手。 黄祖开始学聪明了，正的打不过，想想奇招埋伏好了。终于让他逮到机会，先假装战败，吸引孙坚来追，正如他想的那样，这个愣头青仗着自己武力无敌，带着追击兵马很少，刚好进入自己埋伏圈，果断万箭齐发把孙坚的了结了。具体内容放到以后。 3 第三回合 曹操 VS 吕布 ~ 大胜 要说曹操跟吕布的回合，有胜有败，但最后的结果是曹操胜了。 4 第四回合 刘备VS袁术 ~ 大败 194年袁术攻击徐州，与刘备双方互有胜败。后来，吕布趁机夺取徐州，袁术于是打败了刘备，占领了一些地盘。 总体来看，上面四个回合，虽然袁绍盟军占有，但都有胜负。如果就这样发展下去，还有得看头，但偏偏袁术的一个决定改变了局势，居然敢公然称帝！也不想想看上面的盟军情况，公孙瓒已经死了，吕布也已经死了，孙坚也死了。 三 寿春称帝理由和结果 称帝理由 1 孙策献上了国宝玉玺，这可是权力的象征。既然得到了，不用就浪费了。 2 外加代汉者当涂高也，这句隐晦的谶纬迷信预言。涂高本指魏，宫门上巍然高出的观楼。袁术字公路说涂通途，公路和途高都是路途远的意思，他当皇帝是名正言顺的 。 3 大汉王朝已经行将就木，就允许董卓废立、袁绍令立、曹操拥立，我为什么就不可以自立，况且最有资格代汉的就是我们袁家，而我又是嫡出，为什么就不可以？ 4 自认为兵多将广、我钱也多。你看看我有纪灵、刘勋、张勋、杨奉、李丰、阎象等文臣武将，实力一点都不差。 称帝的结果： 5孙策发展江东，不跟你玩了，一看你称帝了，果断反对并且响应号召讨伐伪帝。 6其他盟主看你这么嚣张也不跟你玩了，一开始吕布也是同意的，没想到被策反。 7建安二年（197年）冬，大范围的旱灾，造成江淮地区粮食减产或绝收。百姓饿殍遍野，出现了人相食的现象，而袁术依然过着奢靡享乐的生活，完全不顾士兵和百姓的死活。袁术的倒行逆施，导致部下纷纷叛变，自己的好日子也到头了。袁术内部本来就反对的也不少，加上称帝后的吃喝玩乐、不思进取。内部君臣不合，外加四面受敌，想不败都难。 8建安四年（199年），曹操就更不能忍了，你称帝我这好不容易，迎接回来的献帝不就贬值了吗。于是在有袁绍的支持下，果断带着刘备一起进攻寿春了。虽然过程艰难，总算赢了。曾经风光无限的袁术走投无路了，只得投靠袁绍。不料，半路遭到曹操派来的刘备和朱灵的截杀，被迫退回寿春。六月，袁术退至江亭，随军只剩三十斛麦屑。此时，袁术异想天开想喝蜂蜜水，随从找不到蜂蜜，无计可施。袁术见状，叹道：“袁术至于此乎！”不久，吐血而亡。 四 经学 VS 谶（chen）纬学 学过地理的都知道，地球仪都经度和纬度，学问也分经学和纬学。东汉都很多经学大家，同时也有不少纬学达人。那就一起了一探究竟，看看有什么具体内容和区别 经学：原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在武帝独尊儒术后，特指研究和注解儒家经典的学问。儒家经典指的是儒家十三经，包括后期的四书五经。经学中蕴藏着丰富而深刻的思想，后面出现的魏晋玄学受其中影响也很深，特别是受易经。 东汉末年后，学问家主要是以，研究儒家经学为主的大儒，和以研究道家经学为主的名士。区分的标准最主要还是是否入世，儒家积极入世，想建立有秩序的大同世界。而名士一般不主张入世，天道和人道都有各自运行的规律，个人很难改变。 谶纬学：是古代官方的儒家神学、谶书和维书的合称。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来民间为道观求神问卜和各种算命求签。被刘秀被称外学，是对未来的一种政治预言。什么君权神授、天人感应啊、瑞祥灾异就是他的极致运用。 比如说刘邦的赤帝斩白蛇起义，上面说的袁术称帝~外加代汉者当涂高也，还有秦朝时的亡秦着胡，嬴政以为是匈奴人，没想到指的是胡亥。像三国中的很多术士和方士多数也是这类，比如左慈于吉等。 总之，古代科学很落后，面对很多难以解释的现象，统统用谶纬学来概括。当然现在虽然科学发展不少，但很多事情还是解释不通，我想谶纬学是介于哲学和宗教之间的学问。看似不科学，但还是有其道理的，关键还是看你信不信。 五 王充的唯物论 ~ 论衡 提到经纬学，刚好有时间和篇幅，来说说反对谶纬学的王充唯物思想。貌似感觉这些思想没多大用处，但意识层面的东西影响着一生，关于物质和意识谁第一的问题，困扰了几千年，虽然现在主流是信奉唯物论的居多，但很多事情还是唯心论才能解释。 王充，浙江上虞县人，东汉著名思想家，曾受学于大儒班彪。家贫但学富五车，一生淡泊名利，正气浩然，用于坚持真理，不畏权贵而被排挤，只有以教书为生。但他居贫苦而志不倦，刻苦专研，终于有了论衡的惊世之作。 论衡对当时盛行的神学论、谶纬说和封建迷信进行了激烈的批评，提出了元气自然论，他认为，人和万物都一样，也是因气而生，可以理解为现代说的精气神、鬼谷子里面关于这个也很有精彩的解释。提出天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？深刻阐明了精神对物质的依赖性，开创了朴素唯物论发展的新阶段。 王充用自然论和偶然论批评神学目的论，把董仲舒强加于自然界的那个天人感应，从自然界的客观运动变化中驱逐了出去。纬书上说，刘邦母在梦中与蛟龙交感而生高祖。王充则指出，异类不能相交，帝王和普通人没什么两样。至于什么天降祥瑞以示嘉许，这些都是自然现象，是偶然的巧合，从而否定了君权神授之说。 在王充思想的影响下，东汉末年的学术风气有所改变，荒诞繁琐的神学日渐为人们所厌弃，一种轻慢礼法、蔑视名教的思潮兴起，从而结束了两汉神学经学统治的时代。 下章预告：知解三国18四易徐州：徐州真正的主人和吕布的兴衰？ 本章参考文献 1 百度百科 2 博弈三国 3 网文 4 历史的拐点 ——浪兄写于 2019/4/14 ~ 20-24点 ——第一次校订于6月16号 |
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