   《大学》篇最后回答了，之所以“仁者以财发身，”正如“孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。”孟献子说之所以“仁者以财发身，”是因为：养了四匹马拉车的士大夫之家，就不会关注养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫之家，就不会去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣，与其留有搜刮民财的家臣，不如有盗窃的家臣。这意思是说，如果作为一个国家不应该以财货为国家利益，而应该以仁义为国家利益。同时说明了管子在《牧民》中所讲："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"的道理。 如果近而做了国君“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”如果做了国君而以聚敛财货为国家的最大利益，这必然使朝中小人为牟利而猖狂，而那国君还以为这些小人是善良诚实的好人，让这些小人去处理国家大事，其结果只能是天灾人祸一齐降临。这时朝中虽也有善良真诚的君子，也没有办法挽救天灾人祸造成的败局。所以，一个国家的国君不应该以财货为国家的最大利益，而应该以仁义为国家的根本利益。到此《大学》篇的结尾，回应了开篇的大学之道：“在明明德，在亲民，在止于至善。” |
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