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一些国人总喜欢制造一些自欺欺人的口号如什么“天下武林是一家”、“天下太极拳是一家”，这种口号十分“伪善”而“拙劣”。 说其伪善，首先因为这是欺人之谈。 如果说是一家，首先要有一个各家公认的祖师爷，有吗？ 没有！ 武林各个门派从来就没有一个公认的祖师爷。太极拳也一样，如孙氏太极拳的祖师爷是孙禄堂，而不是杨露禅、武禹襄，也不是陈清平、陈奏庭。 其次，以太极拳为例，虽都叫太极拳，但在拳理和技术的基础上各派并不相同。尤其是孙氏太极拳，完全是独立自创的一派，与其他各派太极拳在拳理和技术基础上没有传承上的关系。 在拳理方面，孙氏太极拳是将刘一明《周易阐真》中的内丹修为理论与形意拳、八卦拳等拳法相结合而形成自己的太极拳理论，孙氏太极拳对太极的定义、对太极拳体用原理的阐述完全是立新之说，其与陈、杨、武、吴等诸派太极拳的理论皆无传承关系，也与武禹襄从舞阳盐店找到的那本“太极拳论”没有任何关系。 在技术基础上，孙氏太极拳是以孙氏无极式和孙氏三体式为基础，这是源自形意拳的技术基础，这个技术基础是陈、杨、武、吴等诸派太极拳中所没有的。 孙氏太极拳除了引用了“太极拳”这个名词外，在对太极的定义、拳术体用的技理与技术基础上与陈、杨、武、吴等诸派太极拳都不同，完全属于不同的拳系。 因此，谈何“天下太极拳是一家”？ 根本就不是一家！至少孙氏太极拳与陈、杨、武、吴等诸派太极拳就不是一家。 所以，所谓“天下太极拳是一家”是欺人之谈！ 那么，为什么有些人要坚持这个欺人之谈？ 司马昭之心而已！ 在陈家沟的“太极拳传承表”中竟然把孙氏太极拳列为陈式太极拳传承的一支，让1860年出生的孙禄堂竟然与1928年出生陈照奎成为了师兄弟，可谓荒唐至极！ 原来陈氏太极拳想当各派太极拳的祖宗，于是乎，硬是要把自己的祖师爷强安在孙氏太极拳的头上，所以他们要坚持“天下太极拳是一家”这个欺人之谈！ 陈氏太极拳的这个做法让我不由得想起鲁迅笔下的阿Q，即可怜，又可悲，更可鄙。 中国传统武术发展的不好，原因是多方面的，但其中一个重要原因就是某些政府部门的管理者，纵容甚至支持这种荒谬的做法。他们淡化学术研究，纵容光天化日之下的公然造假。 前面讲了，孙氏太极拳对太极的定义及在太极拳体用的理论上与陈、杨、武、吴等诸派太极拳都不同，但多年来武术界很少有人去研究为什么会有这种不同，都名之为太极拳但在拳理拳法上出现如此根本性的不同，其原因和意义是什么？这本来是涉及武术发展尤其是太极拳发展中的一个非常重要的问题，但是多年来在武术界几乎无人触及。 由于孙氏太极拳与陈、杨、武、吴等诸派太极拳之间没有传承关系，因此回答这个问题似乎并不困难。但是，与陈式太极拳存在直接传承关系的杨氏太极拳，在其技术形态上与陈式太极拳也存在着十分显明的不同，这就更值得人们对此现象进行深入的探究。 有人说杨氏太极拳对外姓人传目前杨氏太极拳流行的这些拳，他们对自己的嫡系子弟传的拳法则与陈式太极拳相近。 果真如此吗？ 为何当年杨少侯在看了陈发科等人的拳后，竟然认为他们的陈式太极拳与花拳相似？乃至许禹生怀疑陈发科等人的拳皆非真传（见1932年许禹生发表的“论各派太极拳家宜速谋统一以事竟存说”一文）。 1932年许禹生发表的“论各派太极拳宜速谋统一以事竟存说”一文 笔者对许禹生在该文中表示怀疑陈发科等人的太极拳不是真传这一说法不持立场，笔者所以举这个例子，是为了说明杨少侯所学的太极拳也与陈发科等人的拳不同，而且区别甚大，乃至杨少侯认为“何似花拳耶”。 杨少侯的太极拳是得到其伯父杨班候、其父杨健侯两人传授的，由此表明，杨露禅两个儿子练的太极拳已经与陈发科传承的陈式太极拳十分不同。这是很值得深入探究的一个课题。为什么会有这种不同？而且为什么杨家后人在看到陈发科的陈式太极拳后，仍要坚持发展这种不同？换言之，他们并不以陈发科的陈式太极拳为正宗。 笔者认为探究这些问题，对于探究太极拳的技术演变和太极拳的发展十分重要。为什么在杨露禅这里会发生这种演变，这难道不值得深入探究吗？ 当代一些武术管理者对这类重要的学术问题，似乎漠不关心，而是热衷为陈家沟展示的这种虚假、低俗、下作的传承表去站台，甚至推波助澜。在这种环境下，传统武术能健康的发展吗？ 天下太极拳并非一家，这是事实，其原因是什么？这是当代研究太极拳发展的学者们最值得去探究的课题。 |
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