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第二节 帝舜任官 一、宰相府 （一）首辅大禹 佥曰：“伯禹作司空。” 帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！” 禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。 帝曰：“俞，汝往哉！” “佥曰”就是“众人说”。表示下面的话是大家的一致意见，而不是某一个人的提议。 “伯”字从“人”，从“白”，明白人的意思。所谓“明白”，也就是“明日月之白”、“知天道规律”。据记载，尧舜时期就己经实行了公、侯、伯、子、男五等伯爵制。这里的“伯”字应当是禹当时的爵位名。 “禹”字的金文写作“ ”。为一条“虫”被权杖拦腰打击之形。“虫”是蛇的本字，也常被古人用来称呼敌人。因此，“禹”字的意思就是“打蛇”或“打击敌人”。古人的名往往与其职务特征有关，从“禹”字上看，他应当是一个武将。 “伯”属于第三等爵，地位在公、侯之下，不算太高。但他们的权力却不小，是公侯的代言人。也是最为活跃、最具实力、也最可能产生野心的一个阶层。推翻商王朝的周文王，当时的爵位就是“伯”，称“西伯”，也就是“西方之伯”，可见“伯”这个层次的人可不得了。 帝尧时期的公、侯们是谁啊？是共工、鲧、驩兜、丹朱等人。这些人被镇压了。被谁镇压的呢？当然不会是舜一个人的能力，而是一个阶层的合力。这个阶层就是以“伯”为主力的这些新生力量。他们既有实力，又不甘心自己现有的位置，所以反了。 这一段的内容是《舜典》中最长的一段，全是任命官员，一共二十二位。这些官员就是帮助舜镇压帝尧及其老臣势力的功臣，主要是武将。其出场顺序基本上可以反映他们功劳的大小。伯禹第一个出场，当然也就是头功人物。所得的职位也自然最高，相当于后世的宰相、首辅。 书上说：鲧是禹他爸。我可以肯定的说：此爸纯属虚构。是被传过几千年后就成了真理的谎言。以其说鲧是禹他爸，还不如说鲧是被禹砍的头更可信一些。 禹是有莘部族的领袖。势力范围大致在今陕西省合阳县至河南省三门峡一带。处鲧的势力范围（今河南蒿山附近）和驩兜的势力范围（今西安市华山附近）之间。既熟悉鲧的势力，也可能有一定的冲突，是帮助舜消失其最大敌人鲧的最佳人选。所以也才有资格抢得头功，并坐上鲧曾经的首辅（羽）位置，当上司空。司空的职权很大哈，我们后面会说。 当然，“鲧是禹他爸”的传言也不完全是空穴来风，因为禹的行政职能与鲧的几乎相同，或者说，他是接手鲧原来的工作，也就是传说中的所谓“治水”，实际上也就是施行农业的推广工作，并在推广的过程中消灭反对势力，从而收笼各部落的行政权力。所以，“鲧是禹他爸”的传说如果不是别有用心者造的谣，就应当是对他们职务的误读。除改朝换代之类的特殊情况外，古代的职务往往具有家族继承的特征。 另外需要提一下的是：有莘氏的出名还不全是因为禹，它还出产美女。周文王被商王囚禁时，姜太公等人为了把文王捞出来，曾给商纣王行贿。贿赂中的第一项就是“有莘氏美女”，然后才是“骊戎之文马、有熊九驷、他奇怪物。” “作”：担任。 “司”字的甲骨文写作“ ”。一个倒立的“人”字旁加一张“口”。意思是：“给不守规律者讲述。”或“告诫不顺从者”。引申出掌管、主持、官吏、监视等义。 “空”字从“穴”，从“工”。“穴”字其实是由“六”与“八”两字组成。也就是春分与秋分的称呼。春天到了万物生发，秋季来时万物凋谢，所以春主生，秋主死。“工”即矩尺，表规矩之义。因此，“空”字的本义是：“生死的规矩”。同时，“穴”也是古代家的称呼，所以，也可以将“空”字理解为“家里规矩”，也就是我们现在所说的内政。后来怎么就成了空虚、没有、天空等义，还真是不知道。 “司空”是职务名。这个名字的本义是：“告诫不顺从者生死的规则”。 从后文的内容看，司空的主管范围一是农业；二是教育；三是法律。权力很大啊。是最具实权的位置。相当于后世的宰相。 “佥曰：‘禹作司空。”的意思是：“大家说：由禹来担任司空这一职务。” “帝曰”：“帝舜说”。 “俞”字的本义是“顺水推舟”。引申为愉快等义。相当于好、好啊。 “咨”：落后者的问题。 “汝”字的本义是“民众所渴求的水”。引申为“渴求”、“众望所归”等义。 “平”：使不稳定的状态达到平衡。 “土”字的金文写作“ ”。遵照天道（十）的规律而耕种的土地（一）之义。所以本义是指“依时令而种植的田地”，而不是泛指所有的土壤。后来才引申为指土壤、大地等义。 “惟时”两字刚讲过，意思是：“基层官员们都要思考季节的变化与植物生长的关系。” “懋”字的金文写作“ ”。“林”字中间不是“矛”，而是“土”字。其字义当为：“思考（心）着如何在森林中（林）开辟依时令的规律而耕种的田地（土）。”“林”是指原始森林，也就是指还没有发展农业的地区。 “哉”：校正其对时令的不正确认识。 这段话是帝舜对禹的嘱咐。大意为：“帝舜说：‘好啊。落后地区有问题啊，禹。归顺者渴求的是能够依时令的规律风调雨顺地耕种土地。基层官员们要认真思考季节的变化与植物生长的关系，这样才能够在尚没有开展农耕的原始地区，校正其对时令的不正确认识。’” “平水土”一句较难解释一点。直译应当是：“平衡水与土地的关系”。也就是在种植的时间要水就下雨，不要雨就出太阳，别旱也别涝。要求很高哦。这要求是以准确的时令及气象知识为基础的。如果你做不到这点，付出劳力的民众就不会跟着你干，得不偿失嘛。 伯禹接手的可不是小事啊，实际上是鲧的职位。我们在前面说过，鲧的职位是“羽”，也就是帝尧的辅臣，相当于后来的宰相。一人之下，万人之上。所以，禹欣然接受：“禹拜稽首”。 又遇到脑筋急转题了。现在一般将“拜”字解释成了跪下。“稽首”解释成叩头。所以把“禹拜稽首”译成了“禹跪拜叩头”。伯禹受命后是不是跪了头？我不知道。但我知道这三个字不是表述跪头拜谢的。不是谢恩又是什么呢？我们来看古文的结构就知道了。 “拜”字的金文写作“ ”。为一只手从一株饱满成熟的植物上采集果实之形，本义当为“选择种子”。所以，古人将挑选将军称为“拜将”或“点将”。这被点名的将虽然会向点者行礼，但“拜将”的意思可不是指叩头，而是选择优秀的将军之义，别弄错了。 “稽”字我们在开篇“曰若稽古”时就详细讲过了。本义为：“指导群众及说服不愿遵从王命的部落领袖发展农业。” “首”字的甲骨文写作“ ”，就是一只动物的头。头是动物最为重要的器官，所以引申出了首领、第一、开始等义。 “禹拜稽首”的意思是：“禹选择（拜）了指导群众及说服不愿遵从王命的部落领袖发展农业（稽）的首领（首）。”句子长了一点，有点绕口，可以简化为：“禹选择了协助他展开工作的首领”。 禹不是在谢恩，而是在当众选副手。他选了谁呢？稷、契和臬陶三个。也就是下面的“让于稷、契暨臬陶。” “让”字我们己经解释过两次了。但因为这个字太重要，所以我们再重复一遍。“让”字的繁体写着“讓”，从“言”从“襄”。“言”字的意思就是“说龙”。“襄”字的意思是“把较厚的衣服脱掉后开始耕田做农事”。因此，“让”字的意思就是告诉别人龙头升起了，到季节了，快脱掉衣服去耕田。本义是指挥人，而不是把好事送于人。这里是指禹点了这三个人的将，让他们作副手。这个字也是一个需要脑筋急转弯的字。 “暨”字的古文写作“ ”，像站在“旦”字上的一个有脑子的人推动一个长发的没脑子的人往前走。“旦”字是旭日东升刚离地面时的情形。因此，“暨”字的本义应当是：“以太阳的运行规律为准则推动落后者向前进。”也常作连词用，相当于“及”。 以此，“禹拜稽首，让于稷、契暨臬陶。”的意思是：“禹选择了协助他展开工作的首领。他点了稷、契和皋陶三个人。” 舜的行政编制在尧的基础上扩大了很多，也有了副职。禹是正职，稷、契和皋陶就是副职，各有分管。而且这些副职均是由正职选择的。所以大家读后文时会看到，只有帝舜在任命正职后，才有“X拜稽首”的句子，副职是不会说这话的。如果是跪头、让贤，稷、契及皋陶们怎么不跪头？怎么不让贤？ “往”字的金文从“止”，从“王”，从“彳”。“止”即脚印、足迹。以此，“往”字的本义就是“行王道”。 “帝曰：‘俞，汝往哉！”的意思是：“帝舜说：‘好啊，民众渴求你们去帮助他们校正其对时令的不正确认识。’” 这段话的意思就是如此，帝舜登基后任命的第一名官员就是伯禹，任司空一职。而且由伯禹自己挑选副手。他点了稷、契和皋陶三个大牛人，分管农业、教育和司法。由此也就知道，禹的司空这一职位可不得了，权力是极大的。也正是因为他的这一权力，使他后来成功地接了舜的班，并建立了我国历史上第一个国家政权——夏朝。 《尚书·禹贡》记述的是他的事迹，也是有关他的记载中最为可信的资料。 |
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