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中央电视台在2012年推出过一档特别调查节目：“幸福是什么”？ 记者们到各地随机采访各行各业的人：“你幸福吗”？ 答案五花八门，我印象最深的是一个老兄回答：“我不姓福，我姓曾。” “你幸福吗”和“你认为幸福是什么”是两个问题。前者是在问我们对自己生活现状的满意程度，而后者涉及到人生的目标问题，是在问我们：“人生应当追求什么？” 我不知道有多少人认认真真地思考过此问题，而这其实是一个很大、很重要的话题。因为如果我们找不准人生的大方向，就很容易在现今这个节奏越来越快的社会迷失掉自己，以至于辛辛苦苦、忙忙碌碌一辈子后，回过头来一看，大吃一惊。想要的大多没得到，不想要的麻烦事到是来了一大堆。大方向选错了就是如此。后果很严重。肠子都悔青。 这个问题还真是不太好回答，我年青时就有一段时间天天在琢磨，翻来覆去地想，就是找不到好的答案，很痛苦。后来是在《尚书·洪范》中找到的。 《尚书》是周王室的国学教材，记录的是周及之前数千年的历史故事。原本有3千多篇文章，孔子删节为120篇，现在保存下来的有28篇及疑似伪作的25篇。《洪范》是其中的一篇，纪录了周武王向商朝太师箕子请教治国问题的情形。其中说到： “五福：一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。” 也就是说：在箕子看来，人生的幸福应当由这五个基本要素组成。 “一曰寿”：寿即长寿，也就是活的时间要足够长。不管什么原因，如果英年早逝，半途夭折，还有什么福可言呢，对吧？所以我们每个人一定要珍爱生命，珍惜生命。既珍爱自己的生命，也要珍惜别人的生命。在日常生活中，就是要注意安全，注意健康。只有生命之树常青，才可以谈幸福。长寿是幸福的基本条件，是最最重要的要素，因此被放在了第一 “二曰富”：富就是富裕，资产多，有钱花。如果仅仅只是活得长，却天天为钱的难，吃了上餐愁下餐，生活过的太苦、太艰难，也算不上有福，对吧？但财富不会凭空而来，需要我们自己去争取，所以我们在青年时要努力学习赚钱的技能，然后去用自己的勤劳获取。富裕是幸福的必要条件，所以放第二。 《周易》中有一个“家人”卦，其中六四爻爻辞是“富家，大吉。”九三爻爻辞中还说：“妇子嘻嘻，终吝。”就是说的这层意思。“妇子嘻嘻”是说家庭中的主妇和孩子们，整天沉浸在游戏中嘻嘻哈哈的，好逸恶劳，不干正事。结果当然不会好。 “三曰康宁”：“康”即健康，指人体精神饱满的状态。“宁”即安宁，指人心态平和的状态。这是两个层面的东西。 箕子所说的五福是有内在逻辑联系的。开始说要长寿，后又说要富裕。但君子爱财，取之有道。这财富的获得是有条件的，不能蛮干，不能乱来。这个条件就是要确保“康宁”。既不能损害自己的身体健康，又不能干违背法律的事。超负载的劳动，高危的劳动，乱饮酒，不遵守交通规则，都可能有害于“康”。而干损人利己、违法乱纪的事必然不得安宁。 所以我们在获取财富的时候，一定要有做人的底线，要为自己画两条不得越过的红线。这红线就是“康”和“宁”。要时刻想一想，自己的身体受不受得了？是否违法乱纪？是否侵害了别人的正当利益？如果违背了这几条红线，就住手吧。那样的钱咱们不赚也罢。别弄得年纪轻轻的就积劳成疾，或在监狱中度过余生。 佛教经典浩瀚如海，但有八个字最为重要：“诸恶莫作，众善奉行。” 不作恶，正是康宁的必要条件。无论是对别人的伤害，还是对自己的伤害，都是作恶。有意思的是，箕子接着讲的正是“众善奉行”。 “四曰攸好德”：“攸好德”的意思是说：我们要端正自己的品德，要多行善事。 前面说要“康宁”。但仅仅是个人的身心健康还不够，还要有一个良好的生存环境，所以要“攸好德”。 现在有越来越多先富裕起来的人出来做慈善，就是在“攸好德”。但要注意的是，有一部分人在行善时仅仅是将其当着对别人的施舍。而箕子在此是将其当着自己的福来看待的。这是一种很高的境界，高到大多数人达不到。 佛门常将行善称为种福田。为什么啊，因为你如果去做了，就可以得到良好的口碑，就会有很好的人缘关系，从而使自己的生存环境变得更安全、更舒适，自己为难时也有更多的人来帮助，这就是福。是你用行善积德换来的。所谓舍得舍得，就是先舍后得。大家看是不是这个理。所以如果有条件的话，我们要多做善事，广种福田。而且在实施的过程中要心存感激，而不是以一种傲慢的姿态去做。因为行善是为了积德，是为了给自己营造一个舒适的环境。所谓善有善报，恶有恶报。这报应甚至是可以惠及子孙的。《易传·文言》说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”就是说的这一层意思。 “五曰考终寿”：“考终寿”就是顺顺利利地走完人生的路，最好无疾而终。有了以上的认识及努力，当然会善终。 杜甫说：“人生七十古来稀”。七十岁在现在来说早就不稀罕了。２０１５年中国人的平均寿命是女性７７岁，男性７４岁。世界上寿命最高的国家是日本，女性８７岁，男性８１岁。理论上说，人的寿命是可以达到２５０岁左右的，随着生活水平的提高，卫生医疗条件的变好，人类的寿命还会向这个理论值更为靠近。所以，如果我们的寿命能够超过人均寿命，并且在生命的最后一程无疾病缠身，平静地走，就算是考终寿了。 以上五福，就是周朝太师箕子的幸福观。是他在距今三千年前告诉周武王的话。周武五又将其记录了下来，收录到王室的教材《尚书》中，用来教导他自己的子孙后代。 这种幸福观过时了吗？我看不一定。古人三千年前的智慧，在今天看来依然适用，而且很难改动，这就是经典，这就是国学。 《洪范》一共讲了九个问题，五福只是其中最后一个问题中的一半。另一半是反过来讲“六极”。是说如果做反了会多倒霉。箕子够厉害吧。为此，我们有必要再讲一下箕子这个人。看是什么样的一个人，具备了如此的智慧。看我们的国学经典是由一帮什么样的人在传承。好吧，我们下帖就讲箕子。题目是“韩国的先人：箕子。” 今天是苕木匠读经的首帖。首帖就选“五福”为主题，是因为人生的目标太重要。只有认清了正确的方向，才会少走弯路，才会五福临门。 |
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