 中国用香历史可追溯至春秋之前，盛唐时期调香、熏香、评香已成为高雅艺术，香道文化俨然成形。宋代发展到鼎盛，香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。   香，还被视为佛使，梵语中称健达。古印度传说中有香神，即“乾闼婆”，不食酒肉，唯求香味为食，以资阴身，又自阴身出香，古名香神。以后被引为佛教护法的八部之一。佛教中用语，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼敬佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降在佛陀头顶，形成一顶“香云盖”。“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，也是佛教中以香敬佛的缘起。  作品《心香》，由沉思静坐于祥云之上的达摩与香碗相构而成，辽宁孤山地区特有的白皮料，以独特的皮色而受到大家喜爱，巧雕底座为祥云，浑然一体灵动又厚重。放置身前的钵，取自同一块料子，是佛家法器亦是高雅的香插，钵下的祥云相互呼应，悠然禅韵一气贯通。   熟练运用浮雕、立雕技法，精心、生动地刻画了其深邃的神情，恰如其分地展现了达摩的内敛个性。额间隆起如珠，眉须浓密卷曲，低眉垂目，神色平静，似乎进入了摒思绝虑、四大皆空、万物无碍于心的禅定境界之中，还未燃香，已觉烟雾缭绕，满室馨香。  达摩在《观心论》中说：“又烧香者，亦非世间有相之香，乃是无为正法香也，薰诸秽恶业，悉令清灭。其正法香，有五种体。一者戒香，所谓诸恶能断，能修诸善。二者定香，所谓决信大乘，心无退转。三者惠香，所谓常于身心，内外观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓觉照常通，达无明碍。如是五香世间无比。”  学佛者心中精诚，自能感格于佛，与焚香供佛无异，谓心中之香，故创作《心香》。梁简文帝《相宫寺碑铭》曰：“窗舒意蕊，室度心香”；韩偓《仙山》诗：“一柱心香洞府开。”然也。  |
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