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《道德经·第二章》 李耳 著 王晅之 疏

 天道资本 2019-07-08

作者简介:王跃辉 字晅之,河南人。字取自《说卦传》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。  雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

天下,皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

故,

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。

夫唯不居,是以不去。

 

皆的金文字形上比是两人一起,下白是说;皆的意思是两人一起说。

皆,异口同声,口径一致。

天下皆,是天下的人一起说,是大家、众人一起说,的意思天下人异口同声,口径一致。

知的金文字形,矢箭,是武器;口是说;知的意思是传授作战、行猎的经验。

知有知道、了解、懂得、通晓、明白的意思。

“天下,皆知,”就是天下人都知道。

美字的甲骨文字形是站立的人,头戴头饰,表示漂亮、好看的意思。

《说文解字》:美,甘也。《说文解字》中美的意思是美味。

总之,美有美好、漂亮、好看、美味的意思,是人们喜欢的。

美之,美好、漂亮、好看、美味的东西人们喜欢。

 

为的甲骨文字形是是手牵的意思,是象大象一样的大形畜牲。为的意思是手牵大形畜牲为了让大形畜牲为人劳动所用。

为,表示目的,为了、成为的意思。

为美,为了美,为了美好、漂亮、好看、美味。

“美之为美,”美好、漂亮、好看、美味的东西好啊;为了美好、漂亮、好看、美味。

就像人们知道化妆漂亮,所以人们喜欢化妆品,为了漂亮都买化妆品。

斯,这,这样;

恶,不喜欢的、恶心的意思。恶,亚、心,指内心深处不看重,居于次要的位置,后引申为厌恶。

金文矣的字形意思是箭已经射出了。

“斯恶矣”这样丑的、不喜欢的就出现了。

就是有好的东西,坏的东西就出现了,有喜欢的事物,不喜欢的事物也会跟随出现。

《说文解字》:善,吉也。善,是吉祥。

善的甲骨文字形,字形是慈眉善目的羊,意思是吉祥的,美好的。

概括来说:天下皆知人或事物真、善、美的时候,假、恶、丑的事物也就会跟随出现。

故,所以,因此,故此。

相,互相、彼此;

生的甲骨文字形意思是草木小苗出土萌生;

“有无相生,”是有有形的东西和无形的东西互相萌生、转化也就是看到的东西和看不到的东西互相萌生、转化看到的事物可以转化成看不到的,看不到的事物也可以转化成看到的。

难,艰难;

易,容易;

成的甲骨文字形戊是大战斧,是武器;囗是城邑,成的意思是武力征服城邑,是实现、完成、成功。

“难易相成,”是武力征服,称霸天下有艰难,也有容易;艰难与容易互相补充,互相成全。

人生的道路上,不论干什么事,都不会一帆风顺,路上,总是有坎坷不平,有顺风顺水,也有艰难困苦,难易相依相生。

《说文解字》:长,久远也。

长,距离大;

短的甲骨文字形矢,箭;豆子;意思是弓箭相豆子一样短小的无用。

《说文解字》:短,有所长短,以矢为正。

《说文解字》:短,当物体有长短区别时,就用箭只作标准进行测量。

形,外观形象。

“长短相形,”物体的长与短互相衬托互相对比一下外形就出来了;物体对比外形之后,有长的,就会有短的;长短都是相对而说的,没有短就没有长,没有长也就没有短。

形也有表现的意思,“尺有所短,寸有所长,”是说人或事物各有其长处和短处。

人或事物的长处和短处互相衬托对比他们的表现就会显现。

 

《说文解字》:高,崇也。

高,崇高。

高的金文字形多层高耸的塔楼。

下的甲骨文字形,上横代表天,下横代表地,短横长短表示朝天、或朝地的指向;下横比上横短,意思是下部、底部。

相,互相。

《说文解字》:下,底也。

《说文解字》:倾,仄也。仄,是倾斜;

倾的篆文字形,篆文頃是伸长颈脖以就匙中食物。倾的意思是人们仰起脖子接匙中食物。

倾,也有倾慕的意思。

高下相倾,高层、底层的人们互相倾斜、倾慕。就像英国那句古话:“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”

钱钟书夫人杨绛在电视连续剧《围城》片头上写道:“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此。”就更清楚的说明了高下相倾。

音的甲骨文字形,音是指事字,字形是在“言”字上加几点指事符号;金文字形是将指事符号一加在“言”字的“口”中,都是表示所言说的内涵,即“言”语里的心声,听话听音就是这个道理。

声的甲骨文字形是打击乐器;是口,意思是说唱;是耳,意思是听;乐器与人发出的动听的歌声、乐声。

相,互相。

《说文解字》:和,相应也。和,是言论相呼应。

和的金文字形口指说话;禾是“龢”的省略,表示吹奏用芦管编成的“排笛”,造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和的意思是声音、言论相互响应,协调。

和,有和谐的意思。

音声相和,就是说的唱的敲的互相谐调。

前,前面;

后,后面;

相,互相;

随,伴随。

前后相随,意思是前面的人与后面的人互相伴随,没有前就没有后,没有后就没有前,前后相伴而生。

 

相,也有看的意思,

那,

“有无相生,”有利、无利看生克。

“难易相成,”难易看成败;成王败寇,成者不难,难者不成,只因,难者不会,会者不难。《为学》: 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.

“长短相形,”长短看形状;比长短看形状。

“高下相倾,”高下看倾慕;谁高谁低,看谁倾慕谁,就知道了。

“音声相和,”人群之中,谁是朋友?谁是敌人?听他的话与自己谐调与不谐调,就知道了;音声看谐调与不谐调;听话听音,锣鼓听声。

“前后相随,”前后看追随。谁在前,谁在后,看谁追随谁就知道了。

道德经中的言论从生活的很多方面都说得通。

 

篆文是的字形是日是太阳,正是指正说方,是的意思是正好。

以,

是以,有这样正好,所以,因此的意思。

圣人,掌控大地的人,是通达事理,道德智能极高超的理想人物。

处无为之事,处理看似没有作用的事情。

行不言之教,是实行身教。

万物,万物;

作焉,就是作吧,意思是做出一些违反常规或是调皮捣蛋的事,象小孩顽皮、闯祸,大人不正经,干些出人意料违反常理的事。

辞的甲骨文字形是纺织者整理织机上的乱丝,辛是刑具;现在简化成舌、辛,意思是吵、打,就是批评与处罚。

而的甲骨文字形像下巴下长着茂密长须,意思是长时间。

不辞,不批评与处罚。

万物作焉而不辞,万物作出不合常规、违反常理的事、过分的事的时候,长时间任其发展不批评与处罚。

生而不有,产生收获不占有。就像发财了不沾光。

恃(shì)的金文字形,由心、寺组成;心,是心里;寺是持,是拥有的意思;恃的意思是心里有所依仗。

《说文解字》:恃,赖也。恃的意思是信赖。

为而不恃,有作为时不依仗。就像做官了不依仗。

居的甲骨文字形象一个人生孩子,意思是在家休息。

金文居的字形是房屋站立着一个人,意思是在家安居乐业。

功的篆文字形工是工具;力,是用力量。

《说文解字》:功,以劳定国也。意思是费心费力,安宁国家。

成的甲骨文字形,由戊、口组成;戊,武器;囗,是城邑;成的意思是用武力成功占领城邑。

功成而不居,成功了而不休息。

去的甲骨文字形由人、口组成;囗,是城邑;是一个人离开城市的意思。

《说文解字》:去,人相违也。去的意思是人们相离而去。

夫的甲骨文字形,一、人组成,一横代表发簪(zān),意思是成年的男子、大丈夫;

唯的甲骨文字形,由口、鸟组成,意思是说的象鸟叫的一样悦耳动听。

《说文解字》:唯,诺也。唯的意思是诺,是答应。

不居,是以不去。

夫唯不居,是以不去;意思是大丈夫成功之后承诺不享受安逸的生活,这样人们就不会远离而去。

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