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人活着，难免会有烦恼、郁闷的时候。 送给大家三幅很有意思的神奇图片，心烦时候看一看，心情立马就会豁然开朗。 - 1 - 换个角度，跳出困惑 第一幅图：是三根木头还是四根木头？  答案是三根还是四根，关键在于你站在哪个位置看。 有这样一段对话： 老和尚问小和尚：如果你跨前一步是死，退后一步是亡，你怎么办？ 小和尚毫不犹豫地说：我往旁边去。 生活中，遇事并非只能向前向后，当进退两难，你要换一个角度，换一种想法。 人生不如意之事十之八九。 如果你感觉自己陷入了思维的困境，不妨及时跳出来，换一种思维方式，从另外的角度思考问题，也许，事情的结果会大不同。 - 2 - 换个角度，多份理解 第二幅图：你看到的是个花瓶还是两个女孩的头像？  每一件事用不同角度看，就会有不同的见解。 有时理解不同，结果就不一样，我们要学会换位思考。 有一人，请一个瞎子朋友吃饭，吃的很晚，瞎子说很晚了我要回去了，主人就给他点了一个灯笼，他就很生气的说："我本来就看不见，你还给我一个灯笼，这不是嘲笑我吗？" 主人说：因为我在乎你才给你点个灯笼，你看不见，别人看得见，这样你走在黑夜里就不怕别人撞到你了，瞎子很感动！ 每一个人的理解都带有主观性，有时候甚至会误解别人的好意。 生活中，应该多去感同身受，换个角度，学会去理解，找到生活中美好的一面。 - 3 - 换个角度，换种心态 第三幅图：这是一幅相当经典的图片，叫“老妇和少女”：  换个角度，换种心态，生活质量的高低就在一念之间。  这就是换个角度看问题的奇妙之处。 西方有一句谚语说得好：纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。 遇到烦心事，只要换个思路，换种心态。 调整自己的心态，就如上面的图片，换个角度，结果会完全不同。 有些小情，不须计较，计较会烦； 有些琐事，不必在意，在意会累； 豁达人生，宽阔心怀，原谅错误，坦然生活。 所以，时刻以乐观的心态去对待生活，才会越过越快乐，越来越年轻。  压抑的时候，换个环境深呼吸。 困惑的时候，换个角度去思考。 犹豫的时候，换个思路去选择。 郁闷的时候，往开处想一想。 烦恼的时候，换个思维去排解。 抱怨的时候，换个方法看问题。 境无好坏，唯心所造， 换个角度看世界， 美  如何修行减除五欲执着？离开五欲就能身心自在  所谓五欲是说色、声、香、味、触，一般人称之为财、色、名、食、睡。五欲之所以会让我们物质世间的众生贪着，乃至让欲界天的天人起贪着，是为由五蕴而产生一些乐受，而这个乐受是因为五蕴暂时而有。即使五蕴的存在有几十年，乃至几百年，但是那一切的乐受也都只是片段而已，这一些乐受与真如并不相干。因为五蕴是虚幻，所以这些乐受也是虚幻。我们在受一切乐受的时候，真如并没有所受。因为有这种见地，所以明心见性了以后，对于还没有得到的五欲乐受不贪求，现前有五欲乐受的时候并不排斥，有就用。这个乐受过去了、失去了，也不会去烦恼，更不会像一般学佛的人一样，为了不能够离欲而生起烦恼。因为在五欲之中，真如佛性还是照样自在。因为有这个见地，所以能够渐渐地开始离开五欲的束缚，因此心得自在而获得解脱。  凡夫、众生、未证道的佛弟子，会为了求三界“有”的各种境界或物质，而生起烦恼。精进的佛弟子则是为求离欲却无法行清净行而生起烦恼，为了求远离三界的有而生起烦恼。明心见性而不退失的人，就没有这个烦恼，因为真如佛性在五欲之中依旧不增不减，所以明心见性的人不因不能离欲而起烦恼，也不因得不到五欲而起烦恼。 但是明心见性以后，退失悟境不见佛性了，而明心的禅悦也过去了的话，可能会产生贪欲转盛的现象。但是智者大师说，悟道的人有道共戒的缘故，所以他必定“非妇不淫”或者“非夫不淫”。但是随着悟后起修，渐渐地往前迈进，终究会转为薄贪瞋痴的境界。  明心见性以后应该将《无行经》里面的一段话先做思维整理。《无行经》云：“贪欲即是道，瞋恚亦如是。”曾经有善知识开示，大意是说：“密教里面，大圣欢喜双身修法，只是一种阴和阳的表征，不是指性行为可以悟道。”但是其实是真的有这个法——可由性的行为悟道。如果在这里面就不能悟道的话，那么就表示真如佛性不是不生不灭的，所以那样的讲法，是错的。 不能够因为众生常行淫欲而不能悟道，就说这一件事情之中不能悟道。一个真正明得心真、见得性明的人，他很清楚地知道，不论什么样的行为之中都可以让人明心见性，不能把性的行为排除在外。但是一些人也不要误会了，就说我们提倡要在这个事情上去悟道。严格禁止一切僧团体里面见性的人，用这个方法去助人明心或见性。除非你见性之后，下列两个条件具足，你才能用这个方法帮人明心见性。  第一，你所度的那个人有因缘明心见性，但是他除了对与你做这件事情有兴趣以外，别的事情，统统没兴趣，第二，你本身已经是菩萨摩诃萨，已断贪欲，而且有变化身，对方若是女众，你变为男身去度她：对方若是男众，你变为女身去度他，你若有这样的功夫，那没人敢禁止，因为大家还要拜你为师呢！虽然明知真如佛性在任何的行为里面都很明显的，如如不动而永恒不断地在运作，乃至在性行为之中也是一样。但是为免宗门的断绝，严格地要求在僧团之中见道的人，不要用这个法去度人。 在这里讲这些话的目的只是作知见上的证明《无行经》所讲的“贪欲即是道，瞋恚亦如是”的道理，把它解释一下而已，但是《无行经》紧接着又有一段话说：“复不得断，断成增上慢；复不得随，随之将人向恶道，”所以见性之后要思维《无行经》这段话。如果是出家菩萨，本来就应该断贪欲，但是在家人要记住《无行经》这句话，如果断了贪欲，那就成了增上慢人，认为自己了不得了，断欲了，已是圣人了。所以虽然身为在家人，有配偶而不能行离欲行，但是因缘还没有来的时候根本就不憧憬。因缘具足的时候，该做就做，不起烦恼。已经过去了，完全不回忆、不留恋。 如果听说贪欲即是道，就“旦旦而伐”,结果就会“将人向恶道”。为什么？因为贪着的心就会越来越重。贪着心若越来越重，接下来感情的执着就越来越深，然后两个人就难分难舍，这就是束缚的根源，所以不能“随”  |
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