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吕氏春秋解读｜必己篇记了个庄子的好玩故事 庄子在山里行走，看到一颗树长得很高大，枝叶盛茂，伐木的人在树旁休息却不伐取。庄子就问他是什么原因，伐木者回答说: “这树的木材没什么用。”庄子感叹道： “这树是因为不能成材故而得以终其天年啊。” 出了山，到了城里，庄子住到朋友家里。朋友很高兴，准备酒肉，让童仆杀鹅款待庄子。仆人问: “有一只鹅能叫，一只不能叫，请问杀哪只呢？”朋友回答说: “杀不能叫的那只。”第二天，弟子忍不住问庄子: “之前山中之树因不成材得终天年，而主人家的鹅因不成材而死，先生准备立身成材还是不成材呢？” 庄子笑着说道: “周将处于材不材之间。材不材之间，这似乎是最合适的位置，其实也不是。[两边都像, 两边又都不是]所以我不免会活得很累啊。但若是达到了真道，那就不同了。不逢迎也不怨谤，时而为龙，时而为蛇，因时而变化，并不专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，傲游于虚无之境，以万物为形而不是被任何物限定形状，那么又怎会受累呢？这是神农、黄帝所取的处世之法。至于万物之情、人伦相传之道则不同了。成功了就会开始毁坏，强大了会衰弱，锋利了会缺损，尊崇了会弱，直的会弯曲，合的会离散，爱慕会变成毁弃，智慧的人会受算计，不贤德的人也会被欺侮，世上怎么会有必然的依仗？” …… 这篇文其实是全文抄自“庄子·外篇·山木篇”, 大家看看，这读起来像不像这么个情境：老师随口说了个道理，然后喜欢较真的学生瞎哔哔，把老师逼入了一个逻辑死角。好了，老奸巨猾,口舌生花的老师于是又起了一个大得挺难以搞懂、琢磨不透的道理，忽悠得学生们一愣一愣的，那就只能信服接受了啊[看][看][看] 关于材与不材之间，后来，衍生成了一套圆滑的处世之道。木秀于林，风必摧之。于是有了穷则独善其身，达则兼济天下。其实，达又如何？真的得自在么？见人说人话，见鬼说鬼话～但很多务实而有政绩的名臣，其实也就是这样与各派周旋的, 甚至在“利天下”和“谋己身”的取舍上也周旋着，称得上兼顾的，历史上倒是也有。这大约就是庄子的大道之境吧。 PS： ①为啥叫的鹅有用呢？因为鹅惊醒，好斗，可用于防贼，古代甚至用于军事上，在军营守夜 ②古代，有把鹅叫雁的。庄子这篇文里就是。 关于“材与不材间”, 辛弃疾写过比较有名的词： … 鹧鸪天·博山寺作 不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。 宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。 … 庄子的“法自然”, 其实也不免拘泥于自然, 无自我, 为了“道”而放弃“我”。辛稼轩这个词里的自然，那是真我的自然。不管特么那么多了，宁愿做我自己啊[笑哭][笑哭][笑哭]    |
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