【释义】：原作“似之而非”，指两个事物相似而实不相同，后则泛指看来似乎对，实际上并不对。有一次，庄子到山林中去，见到一棵大树，枝叶茂盛，而砍树的人却不砍倒它。庄子问其原因，伐木者答道，这棵树枝叶虽茂，但却没有什么可用的地方。庄子叹道，这棵树正是因为不成材而使其得到应有的寿命。从山中出来后，住在一个朋友家中，老朋友十分高兴，让奴仆杀鹅来招待庄子。奴仆问主人，家中有两只鹅，一只能叫，一只不能叫，杀那只?主人回答道，杀那只不能叫的。第二天，庄子的学生问他，昨天那棵山中之树，以不成材而免于砍伐，现在这家杀鹅，那只鹅因不会叫而被杀死，要是让先生自我选择，是成材好，还是不成材好?庄子笑道，我既不是材，也不是不材。成材和不成材，相似而不同，因此难免碰到不好的下场。如果得其大道，脱出材与不材窠臼，主宰万物，而不为万物所主宰，哪里会有这样的结局呢? 【出典】： 《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。’竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终于天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处?’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’” 【例句】： 汉·王充《论衡·死伪篇》：“世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。” 西晋·葛洪《抱朴子·崇敬》：“嫌疑相类，似是而非。” |
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