十天干精研

​甲木生死与长生十二宫（下

十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了它的整个生死历程。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木。但小道没说它是无用之木，小道只说它死木。乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看。

帝旺过后就是衰。注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，并不是真正的衰弱。比如，甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在辰月为退气，是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的方向与临官相反而已。

衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。

病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，谓之临死地。

临死地与临衰、病有何区别呢？答案是：有巨大区别。任何五行临到死地，就毫无用处。小道们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒外，它一点价值都没有。死地与墓库相比就相差甚远，道理是死东西而又无人收敛与死而有收敛，意义上绝对不同。打个通俗的比方，死木被人捡进屋，一定是有用之木才收捡。就小道的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。小道在实践中，对处死地的五行总以不吉来看。

还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有首歌诀。其中有这么一句…：“死中到老没儿郎…。”十二宫，也只有死的状态是到老无儿。

死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或叫做入墓库（当然墓与库也有区别，那在旺衰中讲。

在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。

盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。绝地说不上好与不好。

绝地过后是胎地。是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气不一样。当某五行临到胎地时，不要相信它有多大的气数，只能说它比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。

胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有“绝处逢生”之。

养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了。五行长生十二宫大致就如此。

衰:含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等。

病:含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、、问题、伤损、需要吃药、、想小孩等。

死:含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等。

墓:含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等。

绝:含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等。

胎:含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。

养:养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等。

法无定规，重在活用。

融会贯通，一通百通。

希望大家认真思索