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能人与治国 读《荀子》第十二章 《君道》七 （峻岫） （原文）
故由天子至于庶人也，莫不骋其能、得其志、安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。若夫重色而成文章，重味而成珍备，是所衍也。圣王财衍以明辨异，上以饰贤良而明贵贱，下以饰长幼而明亲疏。上在王公之朝，下在百姓之家，天下晓然皆知其非以为异也，将以明分达治而保万世也。故天子诸侯元靡费之用，士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗、无盗贼之罪，其能以称义遍矣。故曰：“治则衍及百姓，乱则不足及王公。”此之谓也。
其实领导艺术就是用人的艺术。所以“由天子至于庶人也，莫不骋其能、得其志、安乐其事，是所同也；”凡是想干事的，凡是能成事的，都要聘用能人，任用能人，信任能人，让他们得志，大展其抱负，甩开手脚地干，毫无后顾之忧地干，胜任愉快地干。“衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。”让他们穿得好好的，吃得饱饱的，住得好好的，玩得好好的，让他们受到照顾，切身利益能得到及时解决，没有后顾之忧，满足他们一切正当的，合理的要求。“若夫重色而成文章，重味而成珍备，是所衍也。”以至于，让他们穿得非常好，吃得非常好，这就是富裕的表现了。“圣王财衍以明辨异，上以饰贤良而明贵贱，下以饰长幼而明亲疏。”任用贤人、能人，对贤人、能人进行照顾是必要的，给予一些特殊的待遇也是可能的，但是让他们成为一个特殊的群体，则是不可取的，把他们和一般老百姓区别开来，成为另类，也不是好事情。能人，不是天生的就是能人；不能的人，也不是永远都是笨蛋，只能做低等人。能人不学习，不进步，也可能成为掉队的人，落伍的人，拖后腿的人。不能的人，通过学习，也能提高，也能进步，也能变得聪明起来。人也是变化的，小的可以变老，老的定会走向死亡；亲得可以变疏，疏得可能变亲，世界上没有一成不变的东西。由此断定，荀子的思想是机械的，而不是机动的；凝固的，而不是发展变化的。“上在王公之朝，下在百姓之家，天下晓然皆知其非以为异也，将以明分达治而保万世也。”任用贤能，重用贤能，能人地位高一点，待遇好一点，都是应该的，没有丝毫的问题。能人治国，能人治理天下，就能确保万世太平吗？不能！国家的根基在人民，“民惟邦本，本固邦宁。”[《尚书·五子之歌》]能人首先要有正确的思想指导，没有正确的思想指导，越能，越反动：能人要有品格、德行，无德性，无人品，越能，越糟糕；能人首先要爱人民，能人假公济私，损公肥私，越能越堕落。“故天子诸侯元靡费之用，士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗、无盗贼之罪，其能以称义遍矣。”上面不浪费，下面不放荡，官吏不怠慢，百姓无奸怪之俗，天下无盗贼，人人都能讲究“礼仪”，这就是所谓的政通人和，风清气正，万事顺意的清平世界。能创造这样和谐的，怡人的，清明的，进步的社会，只有能人是不够的，把能人“捧”到天上去也不行。“守国之度，在饰思维。”[《管子·牧民》]什么是“四维”？“礼仪廉耻”就是“四维”。用今天的话来说：觉悟高，守法律，爱人民，为人民，就是“四维”。治国是大事，非有甘心为人民的利益奋斗终生的人不可。所以说：“治则衍及百姓，乱则不足及王公。”国家治理好了，老百姓会受益；国家治理不好，会殃及自身。殃及自身这句话，荀子没有说到要害处。要害是国家治理不好，会殃及老百姓。“王者以民为天。”[《汉书·郦食其传》]天都塌下来了，玉石俱焚，亦无噍类。（署名 原创）
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