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取法乎上 古人讲，“取法乎上”，“新”就是取法至上的前提。“新”就是创新。从魏晋到明清，在学习二王的书法中，巨匠们无不走向了叛逆，以“新”为准绳。“新”正不断推动着书法前进的车轮，“新”也成了古人学书的首要前提。但他们无不标榜二王，承认自己是二王的门徒，这简直如俚语所云：“挂羊头卖狗肉。” 杜甫诗 30cm×30cm 如果说“新”是学习书法的首要，则由博而专是学书不可缺少的过程，只有通临古帖才能产生真知灼见，这种见识也是发自内心而有条件地逐步确立的，才能发现合乎自我的经典对象，我暂把它们叫做“母本”。 山谷论书之二 30cm×30cm 一本古帖，不长期临习，不天天展玩于案头是难能发现其秘密的，更不可能产生与远古的先贤有心与心的交流了。这种方法也可有效防范盲从跟风现象的产生。壮大“母本”不仅丰富了书写技巧，积累了创作经验，达到融会贯通的地步，也是逐渐形成自我创作观念的过程。 陆游词两首之一 30cm×30cm “母本”是自己精选出来的字帖，明显带有个人的审美倾向，因此她会影响你一生。对“母本”的练习，不能浮于表面，那是一个由粗入细、由细而精、由精而有所悟的量的积累。 李白诗二首 138cm×70cm 粗是粗略了解“母本”渊源、笔法要素、章法特点、审美要求等，这是一般人皆能做得到的。细是指进一步深入，无论笔法、结构、章法，还是气韵，几乎可以乱真，只有这样才能算登堂入室。这才是当代李可染先生所说的“以最大的功力打进去”。 宋文二则 25cm×120cm 确立“母本”主要是精心模拟古人，几乎放弃自我，正如刘熙载所说的入“他神”，如此才能入帖。这种专一、专注是获取成功的重要保证。当代武术大家李小龙对“截道拳”有这样的解读，“我不怕对手的腿法有一万种踢法，我最怕的是对手用这样的腿法踢了一万遍！”这就是专一给同行的恐惧感。 膏雨穑事联 139cm×22cm×2 2017年 化古出新 “忘却”是重新回到自我书写中来的开始，是创作中必须锤炼的“心法”，是“断奶”，是扔掉“拐杖”自立行走。这正如佛学中所讲，“过河须用船，登山不用舟”。我们在书写中总是会留恋古人的这一笔、那一笔，这一组合、那一组合，或者是这一感觉、那一感觉，因为“她”太好了，太美了，但是“她”毕竟不是你的，自我的书写似乎总有参照物，总有“母本”的影子，还停留在学书的基础阶段，而高一级的书写是抛开所有的羁绊，忘怀一切干扰。 告往克己联 172cm×22cm×2 如此，才能晋升为真正意义上的“创作”，才能达到“不知何以为宗”的蜕化。这一“心法”需要长时间的磨练，因为人总有怀旧感、依恋感的，这是一个痛苦的历练，但又是一个不得不经历的过程。这需要多年，甚至一辈子来完成。
万壑无边联 139cm×22cm×2 如米芾，其大多的信札类书写都有“拟作”的嫌疑，有着二王的影子，而他壮年以来的“刷字”却“刷”掉了所有的羁绊与“眷恋”，走上了“巨匠”之路，“无一点右军俗气”，“一洗二王恶札”。同样还有苏东坡，“我书臆造本无法”，这个“臆造”正斩断了与二王的瓜葛，颠覆了与二王相关的书写元素。无论是“刷”，还是“臆造”，都是一种“忘却”，也是一种叛逆，更是一种质变。
载酒穿城联 133cm×22cm×2 “忘却”也是书写中的一种胆识。古人讲“可贵者，胆”，书法创作也需要“胆”。这种胆来自于自身，完全是自我元素的外泄，也正因有了胆才敢拆肉还母，拆骨还父，诃佛骂祖。应该说“忘却”是一种化境，是书法走向自我的心路历程。
细考广收联 139cm×22cm×2 这种境界应该是我们不惜工本去穿越的。当然，这种穿越还需要深入生活，丰富的生活才是书法创变的手法更趋多元，这种书写意味也才能在生活实践中不断生根、生趣，壮大、壮实。
陈海良 陈海良出生于江南历史名城常州的一个书香之家，自幼受家庭熏陶，喜欢书法。 1988年考入南京师范大学美术学院首届书法本科班，有幸师从著名书家尉天池等教授，先天的艺术秉赋，加上名师的点拨、严格的学院化锤炼，造就了他过硬的基本功。他的楷书宗法魏晋，其中楷巧妙的把野逸的墓志以“雅化”，起到了很好的艺术效果，也形成了自己的个性化特色； 而扎实的楷书功底成就了他在行草书领域的开拓和自由挥写，他的行、草直追晋唐，气息醇厚，尤其是他的大草、狂草有着颠素的狂狷，在他的个性中流淌着吴门书家的狂逸气质，与徐渭、王铎、傅山等晚明的浪漫主义书风有着天然的亲合； 他的小行草既有魏晋书风的韵致和流便，同时也有着杨维桢的出奇与狂态，清蔚雅逸、潇洒真率，峻拔而又高迈，与其大草、狂草相得益彰。 所以，他的书法兼具才气、狂狷气、文气于一身，大草、狂草如黄河、长江般的势如喷涌，浩浩荡荡，小草如小桥流水，清澈境幽，楷书则法度严谨而新意迭出，独立风标。
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