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金无足赤，人无完人，我们每个人都不是毫无缺陷、十全十美的，都有说错话办错事的时候，没有人能保证自己每句话都说对，每件事都能办好。 人不可能不犯错误，重要的是认识到这一点之后，我们要以什么样的态度去对待自己的不足、过失和错误。 我们能不能像古人那样“吾日三省吾身”？ 每天能否对自己进行严格的剖析、认真的“拷问”，以古代君子的思维方式来要求自己？ 我们的古人就非常善于将这种道德培养进行具体化。历史上有一些优秀的人物在这方面做得非常到位，堪称楷模，宋代的赵康靖就是其中之一。 赵康靖用黑白两色的豆子作为记录每天自检结果的工具，发现自己心念意识和言行之善，就在瓶子里放一颗白豆子；自检到心念意识与言行之恶，便在瓶子里放一颗黑豆子。 每天严格地进行自检，还配合写日记来进行自我分析，坚持三年下来，瓶子里的黑豆子变得越来越少，白豆子变得越来越多。 这说明从点滴处做起，改正不足并不难，难就难在能够坚持不懈地做到逢事必检。 而持恒精神不足，难以坚持，浅尝即止，实际上也是信德不足的结果，所以就更加凸显了信德确立的不易，使一般性的信念转向忠信的过程显得非常艰苦。这就需要我们进一步提高对信德重要性的认识。 说到反省，还有一个人不得不提，他是农家子弟出身，被誉为“千古一完人”，这个人就是曾国藩。 毛泽东曾经直言：“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？” 但年轻时的曾国藩身上有太多的缺点，首先是不爱学习。仔细研究一下曾国藩日记，我们会发现年轻时候的他经常会发出如此感慨： 风太大了不适合学习，出去转转吧；心静不下来，读不进去书，出去转转吧；睡了懒觉起不来床，不想学习，出去转转吧。 其次，还心浮气躁、多言，痴迷看热闹，抽土烟。可以说我们当代年轻人身上的毛病，他一样不落样样都沾。 身为一代名臣的曾国藩，烟瘾可不小。他在十四五岁时就开始抽烟，短短两三年时间就染上了烟瘾。 染上烟瘾的曾国藩成天抱着水烟袋不离手，一边读书，一边吞云吐雾，吸个不停。曾国藩用自己的亲身经历证明了那句话——“男人戒烟，就和女人减肥一样，永远都有明天！” 你是否也有过类似的困扰呢，明明嘴上心里都是想戒烟的，但做起来却千难万难。戒烟的确辛苦，就连身为历史名人的曾国藩也是深有体会的，因为他的戒烟也是一波三折的。 直到1831年，那年，曾国藩转学到涟滨书院。山长刘元堂先生叹赏其诗文，以为大器，认为曾国藩是可造之材。可有一次，平日里一贯和颜悦色的刘元堂看见曾国藩抽烟，立马脸色大变，大骂： 我真是瞎了眼，觉着你有才，没想到你竟染上这种嗜好，还敢说自己是有志青年！ 这是曾国藩第一次因抽烟太滥受到师长的呵斥。也正是这当头一棒让他幡然醒悟：不改掉陋习，何来颜面谈及自己的远大志向呢？ 于是，为了表示自己的戒烟决心，曾国藩决定改名立志，将“曾子城”改为“曾国藩”，改号“居武”为“涤生”。 至于“涤生”二字，曾国藩这样解释道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。” 就是说以前那个喜欢抽烟、没有志向的曾国藩，打今儿起，就算死了； 从今天开始，一个新的曾国藩出现了。但是，这第一次戒烟对当时年少气盛的曾国藩来说，只是三分钟热度罢了，并没有真的动枪动刀。 而且，当时的曾国藩时常被“写文章少了个精神支柱、总觉着心头丢了个什么东西似的、怎么也睡不着觉”等在现代医学上称为“戒断反应”的各种症状折磨到不行。最后，以失败告终。 而后几年，曾国藩一度陷入了戒而复吸、吸而又戒的循环里。直到1840年春，他觉着实在不好意思了，自我检讨说，改名字都十年了，还是抽烟如故，真是可叹可恨。 于是，为了表示此次戒烟的决心，曾国藩当众发誓：“从今永不吸烟！”公开宣布自己要戒烟的消息，的确起到了一定的效果。 在家能够不抽烟，但只要出门在外，看见他人抽烟，嗓子便会痒起来，这时再遇上他人敬烟，盛情难却，又情不自禁地抽上几口。所以，这第二次兴师动众的戒烟，又以失败告终了。 直到1842年，在曾国藩32岁时，身为翰林院侍读学士的他彻底认识到：这一辈子如果连戒烟这样的小事都做不到，还谈什么经世纬国呢？ 随之，他默默举起锤子，铿锵几下砸烂了最爱的那支白铜杆水烟壶，又抱出那捆金黄色头等烟叶子将它们付之一炬。这一次曾国藩终于将烟彻底戒绝，一直到去世都没有再吸过。 曾国藩之所以能戒烟成功，还得益于他有这样一个好习惯——总结反省。同年间，他曾向一位理学家请教修身之法，这位理学家告诫他“每日一念一事，皆写于册，以便逐日克之”。 就这样，曾国藩坚持每天写日记，对自己每天的言行进行检查、反思。没想到，写日记的行为，无形之中帮助了他戒烟成功。 从曾国藩几经波折的戒烟过程中我们可以看出，戒烟看起来很简单，但真正想要落实在行动上，却是一件很难很辛苦的事。 一是：此时的曾国藩认识到了只要守得住一个“恒”字，烟自然能戒掉。 而他就是在这样一个夜晚，对“恒”字的认识上升到了一种境界。这时候他是真的“涤生”了，也就是真的彻底告别了过去。 这一夜之后，曾国藩真的彻底戒掉了烟瘾，一生再没生犯，算是彻底摘掉了烟民的帽子，在人生境界上开始了崭新的篇章。 因此，对于任何一位有志于修身明德者，在确立信德方面找到一条能够让自己守住信德的路径和方法，就显得非常重要，因为它是成功的保障。 我们不能自己把自己搞得意识浑浊不清、辨识不明，更不能够每天都在给自已设置意识的障碍，使自己的信德风雨飘摇，难以坚持。 信德的培养实践一旦坚持不下去，整个修身的大厦，包括学习、工作以及人生全部都会坍塌。 二来：这时的曾国藩大概已经从单纯的戒烟痛苦里摆脱出来了，或者说超越了。他之前思考的是如何戒烟，现在思考的已经是如何通过一个“恒”字来真正达到人生的自省与超越。 如果一个“恒”字能做到，戒烟也就自然不是问题，反倒变成了小儿科。 从此曾国藩的“吾日三省吾身”，不再是一种自我要求和自我期望，而是变成了一种生活习惯。这种自省就是曾国藩戒烟后，写下“日课十二条”后所达到的境界。 这时候的他以自省为生活的方式，这样的人生就会很容易地获取到真正的属于现实的智慧，从而能保证人生可以做到真正的生生不息，永不止步。 所以，教育者应循序渐进地帮助学生建立反省机制，使学生在大脑发育快速、后天智识同步产生的时期，及时在心灵与大脑后天意识系统中，建立健康的自我完善机制，预防诸恶腐蚀心灵意识，同步掌握自我完善、及时校正不良禀性和习性的强力工具。 学生们如果能够熟练地掌握这一工具，并在以后的人生道路中坚持应用，将能塑造出自己健康美好的精神系统，建立和确保形成一个幸福亮丽的人生。 |
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