听音乐是为了满足欲望？看弗洛伊德怎么解释！

弗洛伊德晚期作品中显示出，我们在文明中并没有感觉到真正的惬意和自由。这种不满的情绪永远不会消退，并且我们也永远不会成为完全可靠的社会成员。正如弗洛伊德所说，酒精已经足够摧毁脆弱的升华理论结构。《超越快乐原则》一书中说，升华似乎只不过是压抑欲求的委婉说法。我们“升华”是因为我们没有得到或者不被允许拥有我们真正想要的东西。

升华理论仅仅是20世纪“理论家”的一个代名词，甚至可能是精神分析的代名词？本书作者戈贝尔以弗洛伊德理论为轴心，提供了一部关于升华的学术史，其中也介绍了作者曾经研讨过的其他重要思想：如叔本华的音乐哲学、尼采的权力意志、弗洛伊德的精神分析结构、阿多诺的现代艺术概念或拉康的伦理学。在研究升华理论的前身和接受过程时，戈贝尔认为升华理论可以被界定为“通往个人和社会生活的道路”，而不仅仅是（欲望的）不满。

弗洛伊德的欲望升华理论
弗洛伊德认为,被压抑的欲望需要释放
这要有三个途径：一、日常生活中的一些不经意的言行,如口误笔误等等：二、做梦，梦是无意识欲望释放的主要渠道：三、升华，如全身心投入工作或从事文艺创作,转移被压抑的东西。关于艺术创作过程中的欲望升华补偿的问题，弗洛伊德指出：“作家通过改变和伪装而软化了他的利己主义的白日梦的性质,他通过纯形式的，亦即美学的乐趣取悦于我们，向我们提供了这种快乐是为了使产生于更深层次精神源泉中的快乐的更大的释放成为可能。”

马勒与弗洛伊德
马勒对于弗洛伊德的心理学研究的成果，究竟了解到什么程度，这不得而知，但是，根据马勒对于同时代的尖端的物理学、天文学的博览和熟悉来看，他是不会陌生弗洛伊德的学术体系的。众所周知：马勒邀请弗洛伊德会面然后又撤去邀请的情况，重复了两次，直到1910年8月，在荷兰的莱顿，他们这两位艺术、科学的巨头才初次会面了仅仅几个小时。那么，究竟弗洛伊德对马勒的精神分析对于马勒起到了什么作用呢？对马勒的思想产生了如何的影响呢？

在此请见一段马勒在回去的火车上写的小诗：
一句强有力的话驱散了夜影，痛苦的沉默从不能使烦恼减轻。我怯懦的思想和我咆哮的情感，汇流一起称为一个惟一的和弦。

从这首诗可以看出一些当时马勒内心的震动，这些震动是由各种因素构成的：对于弗洛伊德的话，他显然从中是发现了一些能够改善他和妻子阿尔玛之间关系的价值，他将这些东西作为一种新的希望；同时，弗洛伊德的分析明显也令他心神有些紊乱和烦躁，导致了情感上的混杂。

那么，接下来马勒忽然改变一贯的制止阿尔玛作曲的方针，却转而赞扬，支持她作曲就是一个明显的弗洛伊德会面后产生的影响。对于马勒这种态度的突变，我个人以为是可笑而可悲的。因为在产生感情危机的时候（阿尔玛有新的追求者），马勒才正面评价她的创作，那么这究竟置她的作品于何地？相信阿尔玛也不会快乐地接受这些赞扬，反而可能更加心寒……

那么，马勒的这个举动是听从了弗洛伊德的建议或者暗示吗？根据我阅读了《梦的解析》、《性学三论》以及《精神分析导论》等著作后，觉得不太像是弗洛伊德的为人和做法。因为弗洛伊德在他的著作中所进行的，更多的是一种对于现有问题的解释，比如对于“口误，失误动作和梦境”的潜意识的探讨。这种探讨能够发现这些情况产生的根本的原因和产生的根本过程，但是，对于这些问题在未来的解决方法，几乎不在他研讨的范围。因为这些问题由于过去的经历，人的性格等等因素而生成，这些因素已经不可改变了。