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我们凡夫俗子，平常遇到一些小问题，一些小困难，这些问题困难的数量少的时候，我们还可以冷静下来，一个个的来解决。 可是，当这些小问题小困难突然一时多了起来，我们往往就会忙得手忙脚乱，甚至有时候就像被当头一棒打过来一样，我们顿时就失去了思绪，对着这些小问题小困难就只能干瞪眼了。 而圣人则不同，他们即使遇到一堆大问题大困难时，他们处理这些庞然大物，也能像庖丁解牛般做到游刃有余，在举手投足之间，他们就能轻轻松松的把这些大困难大问题给解决了。 这就是圣人和我们凡夫俗子的差别！ 遇到大难题时，我们通常一筹莫展，而圣人却能应变不穷，为何？ 其实有关于这一个问题，明朝的大哲学家王阳明先生早就解答过了，当年王阳明的弟子陆澄问过王阳明先生这样的问题，当年陆澄是这样问先生的：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否”？ 王阳明先生回答说：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。“ 看，王阳明回答得多高明！他的意思是说，世间的事情纷繁复杂，如何能预先就有解决的办法呢？这是不可能的，不过，圣人的心就如同一块明镜一般，而我们凡夫俗子的心早已被私欲和红尘给蒙得昏暗了，遇到事情来到之时，我们的心不能像圣人的心那样，把事情的来龙去脉都照得个清楚。 相比之下，我们遇到大难题时，我们通常一筹莫展，而圣人却能应变不穷，这就是根本的问题，圣人的心如明镜般能“照物”，能看出问题的所在，从问题之中理出哪是问题的根部哪是问题的枝叶？ 而我们凡夫俗子往往则做不到这样，我们往往会错把问题的枝叶当成了问题的根部，结果是剪不断理还乱，而圣人则不同，礼乐失传，作为圣人的周公却能根据当时的实际情况而制礼作乐，以文天下。 还有，圣人孔子删述六经，以诏万世，这就是圣人能做到的，而我们凡夫俗子做不到的事情，鉴于此，王阳明先生还给我们提出了解决这些问题困难最明智的办法，那就是，学习者须有一个明确的工夫，学习者只患这心不够明亮，只要把心磨得明亮了，就不必担心不能穷究事物的变化，我们也就能学到圣人解决问题的根本方法了。 |
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