 美，是多种多样的，恰如大千世界的缤纷多彩。人，对于美的喜爱更是“有多少个观众就有多少个哈姆雷特”。 美与人的关系，或者，人与美的关系，既是直接的、简单的，也是间接的、复杂的。这直接与间接、简单与复杂的辩证关系，都决定于人的审美意识的发育与发展程度。 尽管美学强调“感性认识的完善”，但人在审美路径的发展上还是有鲜明的个性的。我在“批判性思维”中发展自己的审美意识，就日益觉悟和确立了自己的“审美格局”——出行则喜欢融入自然山水田园的静谧之美，是为畅享自然；入室则喜爱沉静于思想、沸腾于发现的人文之美，是为动感思维。如若进一步坦诚，我则尤爱浸润于思想之美。 “动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”如此人与动物的“本质区别论”，不是至上的思维之美、思想之美？由之，不奋力发展“意识”的两个构件“思维”与“思想”，人又何以“按照美的规律来构造”？如是马克思的思想，不是最能“使人作为人而成为人”的思想浸润？ “人的生命面对着死亡，人又以自己的生命追求超越死亡，生与死的撞击燃烧起熊熊的生命之火，这不正是人的生命的自我‘超越’吗？”谁能说著名哲学家孙正聿先生如此之美的话语文字仅为诗性的语言，而不是诗意的智慧之美？长期浸润其中，人必成为超越性的伟岸存在。 自然之美，让人的情思或激昂奋发，或静谧沉浸，但毕竟是外在赋予的。思想之美，总是让人在沉静中发现思维的伟力与魅力，在沸腾中以思想之力去创造属于自己的美好生活，因而是内在的持久的创造之美。 浸润于思想之美，我的侧重选择并无悔之毕生追求。  |
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