 通玄峰顶，不是人间; 以外无法，满目青山。 ——天台德韶禅师 我们现在用来勉励别人的“百尺竿头，更进一步”这句话语出自禅宗，原来是充满矛盾的，我们爬上了百尺的竹竿之顶，再也无可攀缘，哪里还能更进一步呢? 百尺竿头典出于长沙景岑禅师的偈子： 百尺竿头不动人， 虽然得入未为真； 百尺竿头须进步， 十方世界是全身。 这首偈后来成为禅的公案之一，常有禅师问弟子说：“百尺竿头如何进步?”若能勘破百尺竿头，就能得悟，茶陵郁山主就是由这公案得悟的。  百尺竿头是最顶点了，怎么进步呢?有人认为必须“飞跃”，其实不然，如果我们能体会弥勒菩萨的诗，就能有新的开启： 手把青苗插满田， 低头便见水中天； 六根清净方为道， 退步原来是向前。 这是多么动人的见地，把禅者喻为是插秧的农人，他们低头工作正好看见水中的蓝天，而在退后插秧时，后退正是向前呀！因此，百尺竿头的进步，不在于能往上飞跃（因为无处飞跃）而在于打破百尺竹竿的执著，心中没有了竿头，怎么还有百尺的拘限呢？这种观点，宋代的怀深和尚曾写过一首《退步偈》： 万事无如退步人， 孤云野鹤自由身； 松风十里时来往， 笑揖峰头月一轮。 禅心是一种和谐无争、无我无他的状态，它不是一种紧张特立的态度，而是平常轻松的生活，若能连进退的执著都能打破，禅心自然现起。 那么，到底如何打破百尺竿头呢?我们用禅宗两首有名的偈来看，神秀禅师在五祖传衣钵时曾写了一首偈: 身是善提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 大家看了大为佩服，觉得是悟道的极致，其实只是百尺竿头。当六祖惠能大师诵成了： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 这才是在绝路里飞翔，乃因为他打破百尺的拘限。还有一次，卧轮禅师去求见惠能大师，说出自己的悟道之偈： 卧轮有伎俩，能断百思想； 对境心不起，菩提日日长。 闻者无不动容，认为这已爬到百尺竿头了，但是，六祖回答说： 惠能没伎俩，不断百思想； 对境心数起，菩提作么长！ 这正是打断竿头，更进一步，使我们知道禅者有着最积极与有活力的人生态度，但同时他们的心性平和，富于弹性，不执著于世间事物，因此就不受世间的折磨，也由于他们不受外境干扰，能像苍鹰一样振翅翱翔，而且苍鹰也有敛翅低飞的时候，他在该高的地方高，在应低的时候低，否则，僵在百尺竿头，一来远离了生活，二来日久必会疲累而坠落。 了解百尺竿头须进步，再来看天台德韶禅师的偈就更能有所会心，“通玄峰顶”到底在哪里呢?一个人如果心里有通玄的峰顶，就会青山满目！ 文字 | 《好雪片片》 图片 | 南华禅寺 编辑 | 曹溪妙音 审核 | 宝林山人 广东省韶关市曲江区南华禅寺 www.nhcs.cn 消灾祈福等佛事活动 请咨询客堂 ☏：0751——6501014 网络信息等问题 请咨询信息部 ☏：0751——6502258 |
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