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老中医教你如何睡好觉 中医书友会 作者/吕郁哉 劳动的力量来源，是要血液供应。血少了，就觉没有气力。脑同其他脏器一样，也在血液供应中活动，血液供应主要是靠血中的氧气。如血液缺氧，不论体力劳动或脑力劳动，都会出现疲乏无力。这种疲劳，维金斯基认为：“是机体的一种暂时性机能障碍，是为了防止机体正常活动发生紊乱，而产生的一种保护性抑制。” 日出而作，日入而息。就是白天要劳动，黑夜要休息。正常劳动后要休息，休息后要再劳动。二者不可偏废。这种劳逸结合的办法，是民间自发的辩证思想。民间重视休息，但也反对无限度的休息。苏东坡的“活了七十岁，只算三十五。”的幽默词句，就是说把一半岁月，在睡觉中消耗去了。最早的《内经》里说：“久卧伤气”。就认识到睡觉多了，不能恢复体力，反至伤气，值得我们深思。 户枢不蠹，流水不腐。系华佗教学生吴普的名言。户常开合则不生虫，水常流动则不腐败。当然，人不劳动就容易生病。劳动之义大矣哉。 若要身体好，每日要起早。起早多吸些新鲜空气，身体那有不好的道理。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这是朱柏庐治家格言开头的几句。意思说天亮就起，先做好环境卫生，家庭成员都在劳动中生活，身体健康了疾病就不会发生。民间很重视早起，同时也结合着生产活动。如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”意思是说寸金宝贵，但拿一寸光阴对比，那时光更比黄金贵重了。又如“一年之计在于春，一日之计在于晨。”日的早晨，年的开头，是很重要的。想把一天的事做好，必须早晨就要安排停当；想把一年的事做好，必须在春天安排妥当。如果事前没有计划，乱抓乱干，终究不会有成效的。 睡觉是与环境有连带关系的，这也是经验所出的。如“小儿睡得安，被褥要轻单。”被褥厚重容易妨碍小儿的发育，因此用单薄的被褥树立发育条件。又如“住的东北房，冬暖夏天凉。”因为东北与西南相较，获得日光多而对身体有益。“湿地没坐，湿炕莫睡。”潮湿、潮热最伤人体，特别湿气入体里最伤腰腿，故有此戒。 人是有理智的，可以利用环境来改造身体。如板凳上睡觉，这是打太极拳人常干的事。说凳子上睡觉，不能随意翻身，气力才能集中，拳术长进很快。又如蒲篮里睡觉。练魔术的人，从小在蒲篮里睡觉。蒲篮是圆的，睡的头足固在一起，不能伸腰直腿。这样日子久了，作起倒立、折腰弯腿等动作，来的灵活巧妙。 睡觉与情绪关系。如“人老三大害，惜财、爱子、没瞌睡。”意思是说人老了，顾虑就多。第一爱钱，只愁费用短缺；第二常愁儿女有病，或生意外之事；第三因有前面二者顾虑，故终夜不眠，专心打算。又如“心间无事瞌睡多”这与上述情节相反，恰恰说明没顾虑的人才能安眠。古人有“高枕无忧”的词句，与此同一道理。 个别人的休息方法，不专重睡觉，而是用各种方式在动中求静，达到休息。据说这种休息比睡觉还好。如五禽戏、八段锦、太极拳等等。作者对这些活动是门外汉。只知是用各种方式，做到形气合一。还有在静中求动，达到心神合一的，如气功。讲究气功的人，他们才不睡觉，专门坐着休息。有益身心，比睡觉还好。问他们为啥只坐不睡？回答说：“人身的健康在于气血充足，气属督脉行脊背，血属任脉行胸前。督任前后交流，气血才有生化，使五脏六腑气血充沛。” 上述原因，前人在这养生方面，是做了一些研究的。如《灵枢·本神篇》说：“智者之养生也，必须顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，则邪僻不至，长生久视。”宋时虞世撰《养生必要》、明朝吕复著《修养杂言》、吴正伦作《养生类要》、万生著《养生四要》、清代陆岳山撰《养生镜》，都是在祛病延年的目的上写出的。 还有几种简易而易行的方法，简介如下： 左右鸣天鼓。它的操作是先用两个手心，掩住耳孔，再将中食指搭至风池穴稍处，屈指轻轻敲打，最忌使劲。它能祛风降火，心肾相交。因为手心是心包络的荥穴（火），中指尖是中冲穴（木），耳是肾窍（水），这是上以应下之门。三者相结，就有水火既济之功。这是一种养生形式。 叩齿。它的操作是在未洒小便前，将口闭住，用上下齿轻轻叩打，以各齿接触为度。它的作用亦是心肾相交，到老齿坚。因为齿为骨余，骨为肾主，肾属水脏，主藏精。肾精足，肾气就强，才能上营于齿。壮年齿固，老年齿不落，就是这个缘故。叩齿就是锻炼肾气（水）使交于心（火），水火相交，百病消散，固齿犹其余事。这又是一种养生方式。 |
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