先秦园林那些事儿：07【园林趣谈】3、“壶中天地”——葫芦神话衍生的园林模式（上）（1）葫芦神话与葫芦图案 “葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花，风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。”动画片《葫芦兄弟》中，七个葫芦娃个个神通广大，最终合体战胜了蛇妖。 这个动画片曾经风靡中国大陆，是80、90乃至00后不可磨灭的记忆。 动画片《葫芦兄弟》 葫芦在中国吉祥文化中，是吉祥物的典型。而它之所以能在其中占有重要的一席之地，与其特有的实用性和由此引发的葫芦崇拜是分不开的。 葫芦原产于非洲及印度南方，中国的葫芦是从印度传入的。 在植物学分类上，葫芦归类于葫芦科葫芦属，有葫芦、细腰葫芦、瓠（hù）瓜等多种。 在《诗经》中，葫芦有多种叫法：“匏（páo）”“瓠”“壶”“甘瓠”等等。瓠就是用来当菜吃的瓠瓜，细而长，犹如丝瓜；匏就是农家作水瓢用的瓢葫芦；壶就是扁圆葫芦。 葫芦 凡是有葫芦这种植物分布的地方，都会出现葫芦造人的神话故事。 最早的关于葫芦造人的神话是印度史诗《罗摩衍那》第一篇第十七章里记载的：“耶摩麻呢虎般的人，生出来一个大葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出。” 汉族《独异志》中记载：人类的始祖伏羲、女娲兄妹是从昆仑（葫芦）山中诞生的。 彝族创世古歌《梅葛》说：天神发洪水换人种，幸存于世的兄妹俩尊天神旨意，成亲后生下一个葫芦，从中出来了汉、彝、苗、藏等九个民族。 土家族传说远古洪水泛滥，绝灭了人类。天帝命伏羲、女娲坐葫芦下地。兄妹结婚后生下血团，剪成18块，繁衍为今土家族18姓人家。 广东海南岛黎族传说，黎、汉各族是由葫芦里出来的兄妹俩相配所生子女的后裔。 贵州水族传说，葫芦是由伏羲、女娲兄妹首次栽培出来的，由此繁衍出人类。 从以上文献和神话中可以看出一个共同点：葫芦象征孕育人类的母体。 伏羲与女娲 闻一多先生作过考证，指出：“在中国的西南诸少数民族中，乃至域外，东及台湾，西及越南与印度中部，都流传着一种兄妹配偶型的洪水遗民再造人类的故事”，而“葫芦则正做了人造故事的核心”。 他还从文字和语言学的角度，进一步考证出，人类的始祖伏羲（又叫包羲）和女娲（又叫女希）两个名称实际上是由葫芦演化而来的。这是因为前者的语音与“匏”类似，而后者的“娲”在古代读作“瓜”。因此他认为：“伏羲与女娲，名虽有二，义实只一。二者本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。” “葫芦神话”的广泛流传与人们对葫芦的崇拜密不可分，而这种崇拜又主要源于葫芦自身的多功能性。 葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，让人联想到“子孙万代，家族兴旺”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加上本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福；亚腰葫芦在外型上看由两个球体组成，象征着和谐美满，寓意夫妻互敬互爱；葫芦还用作除病之用，只须挂在病人的床尾或身旁，就可以吸取病人身上的病气，使其快速好起来；如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势；葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。 因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。 葫芦工艺品 （2）壶中别有天地宽 葫芦文化在发展过程中不断得以延伸，最后不但明确转化为“壶”，且具有“天地”的意思，又成为仙人所居之地。《礼记·郊特性》里说：“陶匏以象天地之性。”“匏”是葫芦的古字之一，“陶匏”就是“陶葫芦”。 道教信奉的壶形宇宙观由来已久。在我国，最早描写古人信仰的壶形宇宙观，是《山海经》中的钟山，就是一座壶形之山。汉代墓中出土的古酒器，就是壶形，而且名叫“钟”，因此可以说，“钟”就是“壶”。 魏晋南北朝时期，由于道教的发展，壶形宇宙观在中国大为盛行。有人甚至认为海中三神山也呈壶形。 在道教典籍里，圆形而中空的葫芦被视作一个小宇宙——“壶天”。 到了唐代，明确提出“壶天”说，即壶中别有天地。《云笈七签》中说，孔子弟子施存在五升容量的器皿中变化出日月天地，夜晚则住在其中，自号“壶天”。后来就以“壶中天地、壶中天、壶天、壶中地、壶中景、壶中境、仙壶”等指道家所说的仙境。 风水上的壶中天地模式 很多诗人在诗中描写了壶中天地。如元稹的《幽栖》：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”李商隐的《赠白道者》：“壶中若是有天地，又向壶中伤别离。”白居易的《酬吴七见寄》：“谁知市南地，转作壶中天。” |
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