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莺莺与张生的故事 莺莺、张生、红娘三人，大家知道是唐代诗人元稹所作《莺莺传》中的主要人物。《莺莺传》后来由元代戏剧家王实甫改编为《西厢记》。你可知道，这故事原来发生在江苏宜兴鲸塘的烟山。 烟山，位在宜兴县城西50里，原来的烟林中学就在山下，学校的后门外面有一个大坟，人称“莺莺墩″。解放初，当地农民曾在墩中挖到陶瓷罐等物。里面装有唐代“开元通宝”、“乾元重宝”的铜钱。离“莺莺墩”里许，有一处叫“张基地”’据说就是张生家的宅基地。在“莺莺墩”“张基地”向南约两里就是秀丽的烟山，两峰交接处有一山槽，叫做“红娘槽”，就是红娘经常为莺莺小姐摘花并在死后安葬的地方。20世纪70年代，在一座密封的石窟坟中挖出一具棺材，在现场的人见到一个女尸穿着艳丽的古代衣服，面目头发栩栩如生，但一会儿就风化了。 《西厢记》的故事，就发生在宜兴西乡的烟山北麓。相传唐朝时这里出了个大官叫崔颢，家有房舍百间、田地千亩，后花园的荷花池也有儿亩大。只是他婚后数年，未有一男半女，为求得子孙，崔颢把家宅西边一部分房舍(西厢房)捐给僧人建造寺庙，待寺庙落成之时，崔夫人真的有了身孕。崔颢高兴极了，捐重金塑造菩萨金身，以谢神灵。主持和尚说是崔府有德，佛祖彰显，因此，寺庙取名“显德寺”。 十月怀胎，一朝分娩，崔夫人生了一位千金小姐，取名莺莺。莺莺从小聪明过人，琴棋书画，无所不精。为照顾莺莺的生活，崔夫人为她挑了个丫鬟叫红娘，早晚服侍。红娘也是个聪明伶俐的女孩，与莺莺十分相投，情同姐妹。莺莺十五六岁时候，崔颢不幸亡故。按当地习俗，人死以后，要在家中停放一段时间方可入安葬，且时间越长越好，有的甚至达三年之久。为给崔颢超度亡灵，崔夫人请来了显德寺的主持。主持和尚感念崔颢恩德，对崔夫人说：“崔大人生前对寺恩德，众僧自当尽心竭力为他超度，请夫人放心便是。但为方便起见，不如灵柩移至寺庙，不知夫人意下如何?”崔夫人赞成，崔颢灵枢即移至寺庙。莺莺孝顺，每到初一、月半，都到寺里烧香跪拜，莫祭亡父。 再说，邻村王厦有个书生，名叫张君瑞，人们唤他“张生”，十七八岁年纪，正好在显德寺借读。一天晚上，张生攻读之余在寺院散步，一阵悠扬琴声传来，细听之下，方知来自寺东一墙之隔的崔府花园，估计是崔府小姐在弹琴，张生不禁由琴思人，自此，每值莺莺来寺烧香之时，张生总是痴迷地偷看。一次，两人目光相对，莺莺早已羞红了臉，张生也是一见钟情。于是，由红娘牵线，两人相爱起来。 不久考期相近，张生要上京赶考。临行之时，两人依依惜别，张生将鸳鸯折扇赠给莺莺，莺莺回赠玉蝴蝶，作为定情之物。不料，张生在赴京赶考途中病倒在客栈，病愈急赶京城，考期已过。此时，他盘缠已尽，只得靠代人书信、鬻画勉强度日，再候下个考期。且说莺莺小姐自张生走后，心里一直十分挂念，尤其是京城会试之后迟迟得不到消息，更是愁肠百结，不久就病倒了。崔夫人看在眼里，急在心里，决定早日将老爷的灵柩入土，好为女儿说门亲事，冲冲喜，使她早日康复。于是，崔夫人将老爷安葬后，经媒人跑腿得知陈知县的公子尚未婚配，讲给莺莺听了，不料，莺莺说什么也不同意。崔夫人再三催问，莺莺推说：“爹爹刚刚入土，女儿于心不忍，怎可谈婚论嫁?”崔夫人也觉在理，只得说：“完婚可以暂缓，但亲事就这样定了。”莺莺听了，心事更重，病情也愈发重了起来。崔夫人焦急，遍请名医，为她诊治，但始终未见好转。 红娘为了让小姐高兴，经常到村南三里外的紫云山(即烟山)采摘山花回家摆设。一次她从悬崖掉下来，被人救起，送到崔府已是奄奄一息。临死时，红娘对崔夫人说：“小姐与王厦村的张生早就定下百年之好，百药难治。只要退了陈家这门亲事，等张生从京城赶考回来与小姐见面，病自痊愈。”几天后，红娘死了，崔夫人吩咐将红娘安葬在她生前常去采花的山沟(当地人称山槽)。红娘死后，莺莺的病情再次加重，崔夫人愈加着急，但她没有听红娘的话，反而认为冲了喜，女儿的病自然会好：再说，张家与崔家门不当户不对，怎么联姻?且张生几年音讯全无，肯定功名无望，陈家又催着办婚事，于是就逼着莺莺与陈公子完婚。莺莺无奈，就在结婚前一天晩上，跳进花园的荷花塘自尽。莺莺死后，因生前未进陈家门，陈家不认账，所以不能葬入陈家祖坟地，又不能葬入崔家祖坟地，还是显德寺主持感念崔颢出资建寺功德，把莺莺葬在寺的后院，筑土堆墩，不称坟，只说墩，称为“莺莺墩”。不久，崔夫人也死了，崔府衰败，显德寺也随之冷落荒废。 六年后，张生终于在京考中一榜进士，不等朝廷封官，立即动身回乡，当得知莺莺为他而死，万念俱灰，就不去朝廷做官，只在莺莺墩旁，结个茅舍相守着，八十多岁亡故。张生终身未娶，无子无女，族人将他葬入王厦村张家祖坟，与莺莺墩遥遥相对，相传只有一里，张生墓地后称“张基地”。红娘被安葬的所在山槽，后人称之为“红娘槽”，至今仍是这般称谓。 20世纪60年代，农村整田平地时，张基地被挖掘，墓内除发现“开元通宝”细铜钱外，还有一对玉蝴蝶及许多书籍。 来源：《宜兴民间传说》 宜兴市文广旅游局 |
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