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国际考古学暨历史语言学学会研究员、理事 沙春建 释“冠” ——冠冕堂皇，其源峻远 文 / 沙春建 【摘要】本文通过对红山文化马蹄形器的重新认识，释读出《殷周金文集成》里面，即“冠”之本字。又由金文冠字之释，指出红山马蹄形器其实是皇冠。金文“皇”字，本意是指头戴“皇冠”、上插三支羽翎的“王”。进而联想到良渚文化所谓的神人兽面纹，其实是“头戴羽冠的纺织女王”的形象，是“堂”字的本义。由此解释了，成语“冠冕堂皇”的由来，以及山东人祭祖为何称“请家堂”，母亲为何称“高堂、萱堂、安堂”。“堂皇”二字的释读，至少从文字的角度解析了，中华文明之根，一为红山文化、一为良渚文化。 【关键字】红山文化 良渚文化 皇冠 玉冠 冠冕 堂皇 弱冠 及笄 礼记 冠礼 马蹄形器 玉箍 神人兽面纹 正文 中国作为文明礼仪之邦，古时即有成人礼，男子二十弱冠，女子十五及笄。 与之有关的礼仪典籍，如《周礼》曾有明确的冠礼规定，可惜散佚不存。现今能看到的，且完整成文的是《礼记》。 《礼记.冠仪》：“凡人之所以为人者，礼仪也。礼仪之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼仪备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼仪立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故，古者圣王重冠。”讲明了冠礼之于礼仪的重要性，而礼仪是区别人兽的标志。 那么，冠礼始于何时呢？ 《轩辕本纪》云，（黄帝）时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕。冠者则服之文明，冕者则冠中之别名，以其后高而前下，有倪仰之形，因曰冠冕也。 冠，既然作为文明标志，黄帝制备，那么，最早的历史文献金文甲骨可有什么记载呢？这是一个很有意思的问题，记载是有，但是我们没有释读出来。 《殷周金文集成》里面有这样一个字，如01170、01171、03007、05480、05481、05482、06755、07767、09138这般。 011700117103007
数量相当多。这是个什么字呢？其实就是最早的“冠”字！这个字的释读，实际上是受红山文化马蹄形器的启发。 图为国家博物馆所藏的所谓的马蹄形玉箍 类似物品，凌源县三官甸子墓亦曾有出土，置于死者胸部，而建平县牛河梁一号冢4号墓，则是出现在逝者头部。 这类玉器，非常轻薄，加工精良。笔者曾有机会亲手品鉴过，其有一共通特点，即上端背侧内面有三道疑是故意加工出来的平滑浅槽，自下而上渐成扇形发散状。专家认为是切割痕迹，我则认为是使用痕迹。 笔者曾经深刻研究过“皇”字，金文多作如斯之形： 故而，我认为红山器之三道痕，正是每日插戴羽翎，天长日久而留下的使用痕迹。当然，三支翎羽有正插的，也有斜插的，习惯也并不相同。 受此启发，始悟金文01170里的三道杠，恐是红山器实物之描画。因此，释读
红山玉冠及其所呈现出的椭圆 这个关于冠字的突破性释读和论断，在另外两个铭文中，得到更为明确的证实。《殷周金文集成》07532，就是一个头戴冠的句龍；而10300，则描画的是一个戴冠而行的人。因此，关于冠字的解释，是正确无疑的。 07532 10300 《说文》：冠，絭也。所以絭髮，弁冕之緫名也。从冂从元，元亦聲。冠有法制，从寸。古丸切〖注〗徐鍇曰：“取其在首，故从元。” 由红山实物结合金文里面“冠”之诸形，我们可知原始之“冠”并非《说文》之所谓“弁冕”。因此，正如古人所说，尽信书不如无书，许慎之学其实是有很多局限和错误的。 冠，在其时已然成为氏族和职业分工。如01681：冠父癸；05146：冠祖己父辛；10537：母康丁，冠。 01681冠父癸。
05146冠祖己父辛
10537母康丁，冠。 但是，“冠”是红山文化所独有的吗？ 笔者多年前曾注意过，良渚文化出土的所谓的“神人兽面纹”，如下图。
反山M12:98玉琮之纹饰 经由本文“皇”字所释，始悟良渚文化反山玉琮之刻画乃“堂皇”之“堂”。源由于此，直至而今，描绘人之相貌，可用“仪表堂堂、相貌堂堂”；形容场面宏大正式，有“富丽堂皇、冠冕堂皇”。无此关系构建，断难理解“厅堂”之“堂”为何用来形容人的相貌！ 个人以为，良渚文化所有刻画“神人兽面纹”的玉器，应非实用器，而可能是陈设的礼器，有祭祀的功能，可统称为“玉堂”。恐因有此称谓，后世直接将“玉堂”陈列之所称之为“堂”，遂衍化出后世的“厅堂、庙堂”之“堂”。而“玉堂”之遗风延至今日，良渚文化北向发展的龙山文化腹地山东，到现在大年三十供祖先都还称为“请家堂”。 良渚之“堂”盖有母系社会之遗烈，故其刻画皆为盘腿纺织之人，其“堂”之所画，列代女王也！因为有此背景，所以后世又将“母亲”称为“高堂、令堂、安堂、萱堂”。 呜呼！汉字之神源峻远，缥缈恍若不可思！然而，万古一源，当时之语言文字而今皆鲜活延用，自今仍可追及上古，华夏之本源，又有何不可论断？ 本文权借辨释金文之“冠”，直将红山玉器正式定名为“皇冠、玉冠”。如此，冠礼文化推溯至五、六千年之前，其为礼仪文明之始的论断，得到了最好的实证。又由“皇”字引出良渚文化之“堂”，诠释“堂皇”本义，则中华文明的本源已经明晰。 我想，这种文物与文字之间对应关系的新发现，终将会带来对红山文化、良渚文化的重新审视。而我更希望的是，我们的考古研究应该有所反思，我们应该如何建立系统观念，从民间语言、习俗、成语、词汇、字典、出土实物等方面入手，运用“多重证法”，去重新认识，我们祖先遗留给我们的、光辉灿烂的文明、文字！ |
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。王之头顶插有三支翎羽，因此，“皇”之别体又作“䍿”。
为“冠”字，而红山文化之所谓的马蹄形器，实则是“皇冠”。而金文“皇
、冠
