 《道德经》开门见山：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”据说最初老子开门见山的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。实际上“常”并不能准确的表达“恒”永久、固定、不变的意思，因此容易理解走偏。可以想象在《道德经》成书之前，对“道”的理解一定是很有争论的，争论的焦点一定是：“道”是不变的，还是可变的。不变的道理是：昼夜交替、四季轮换、日月升落等是不变的；天下万物各式各样的存在，如树就是树、猴子就是猴子是不可改变的；在人世间的君君臣臣、父父子子等的关系是不可改变的。在《黄帝四经》中也常常提到“恒”的思想，这是天经地义的，也就是现代所讲的规律是不可改变的等。这种哲学思想到目前为止，还一直不同程度的统治着人类对自己生存环境的认识，虽然已经有了突破，但是两千五百多年前中华先贤老子就已经否定了这一僵化的思想。 老子在当时的争论中，石破惊天的说到：“道，可道也，非恒道也。”老子说：“道”也就是道路的那个“道”，天下的万物都是按其变化的道路，逐渐的走到现在的，根本就没有固定不变的“道”。昼夜交替、四季轮换、日月升落等，恰恰证明了“道”是变化的。这不只是看问题的角度不同，而是方法论的问题。进化论已经证明了“树非树、猴非猴”的变化。革命式的改朝换代，已经否定了“君君臣臣天经地义”不变的思想。 现代科学进一步的说明了，老子论述的“非恒道”。宇宙大爆炸理论的新发现，暗物资、暗能量、黑洞等的探索，都对人类已经认识的真理，如万有引力、时间、空间、光等提出了挑战。当已经证明了的：光都是可以被黑洞吸引进去的理论时，说明了一切不变的都是相对的，都是相对于一定的空间、时间内的。地球上的一切真理都会随着太阳系的湮灭，而都将会不存在了，只剩下了老子的“道，可道也，非恒道也。”也就是“道”就是一个变化过程的哲学思想了。 |
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