|
在农村如果推行大学生户籍不迁徙，以及政府官员告老还乡制度，组建各类合作组织，人才问题也就迎刃而解了。 如果国家对凡考上大学的学生不用办理非农户口转迁手续，原来在农村的土地也不用收回，继续归农户所有。大学生若不能在城里工作，也可以回乡建设，大学生在农村有土地也为以后回流创造了条件，有利于在人才制度方面形成人才回流机制；同时对提高农民的社会地位也有重要作用，今天很多农民离乡背景迁移到城里居住，重要原因就是农民被视为二等公民，农村是落后的代名词。一旦大学生不迁移户口不迁出农村，同时鼓励干部告老还乡，并且不失时机地使告老还乡制度化，这样不仅会极大地提高乡村的地位、农民的地位，对稳定农业，稳定乡村，繁荣农村文化会大有益处。当然今天农民在外打工最根本的原因是种地所得不如进城打工，价值符号在作怪。但是乡村被荒弃，将会带来严重的后果，诸如粮食安全，粮食安全包括质量安全与产量安全；就业问题；教育问题；生态问题；道德问题等等。 如果社会重心由城市转入乡村，古代的告老还乡制度能逐渐落实下来，考上大学的农村青年不迁户籍，将人生的归宿仍然安放在农村，这样不仅对提高农民的社会地位，对农村文化发展也有利，还会对推行绅士政治、乡约文化作人才方面的准备。 鼓励退休官员回到原籍，这样既有利于继任者的权威不受干扰，又有利于乡村文化的建设，更有利于整个社会把心安在农村，从而引导社会走农本商末之路。 古代农村的繁荣依靠的是告老还乡的制度。再大的官，退休时还得拖家带口的回家乡。这项制度既有利于都城居住办公房的循环，还有利于消减贵族，更有利于农村人才的回流、城乡文化的交流，还有利于打击地方恶霸势力，下情上达，皇帝通过告老还乡的大臣了解农村的真实情况。农村繁荣，则国家根基稳固；农村衰落，则国家的根基动摇。 关于农村与城市的关系不仅在布局方面，要以农村为主，城市为次，还要在社会理念方面灌输农村生活是最好的生活方式，比如以“士、农、工、商”四民对社会进行划分，作为一种导向保证农民的根本地位。“士”一般大多数过着耕读生活，大部分生活在农村，在中了功名后进入城市为官，在朝、在府、在县，而这些为官在朝的人到了退休年龄还得告老还乡，城市只是一个士人人生中的一个阶段，而人生的根本仍在农村，即青少年在家读书，晚年不须告老还乡，死了之后落叶归根还在农村。“士、农”是整个社会的中心、重心，“工、商”只是社会的补充，并且“工”也是依靠手艺、勤劳吃饭的，大多是从事手工业，而非今日的大工业，工商业者也不是纯粹的工商业者，比如一个家庭中，老大种地，老二有手艺可以酿醋、做鞋等，老三开小卖铺，相互结合在一起，分配也是按照通财精神进行分配，大多时候是根据需要进行分配的，而非今日按照市场行情进行分配，市场行情实际上是极不公平合理的，试想在饥寒交迫时，黄金再多，还得饿死，较之一顿饭、一袋粮食，又岂可用黄金来衡量。 农村要真正得以良好的治理，除了土地小家庭私有化外，在农村推行乡约、合作、互助等自觉自愿组织也许会更加有效。民主选举是形式化的公平自愿，而非用心选举的实质性公平自愿，作为普通人一般有从众心理，也有碍于情面的从属心态，尤其中国人一般不愿意当面说人不是，或者当面在好坏之间做出选择，公开选举式的民主正好利用了人的这一心理。古代的士绅政治是人们真心实意地对士绅认可，才将一些纠纷、困难交由士绅解决，一旦对士绅产生不信任，可以马上撤回。 现在农村还有一个重大问题就是人才外流，而不是回流。如果以后户籍制度不取消，考上大学的学生户籍不变，所占土地也不收回，政府通过各种途径鼓励告老还乡，农村人才也就不缺乏了。如果还能鼓励私塾教育，让古代的圣贤文化在农村扎下根来，不愁农村没有愿意为大家免费服务的士绅，更不用担心农村的士绅发展会威胁中央集权。 此外乡村的繁荣还能疏散城市人口，解决城市规模过大、资源过于集中，交通堵塞、犯罪、失业、贫民窟、无业游民等问题。如若不然，农村土地日益减少，贫富差距日益加大，黑势力、恶势力会借助选举而得以合法的发展。长此下去，农村不但不能疏散城市的矛盾，还会雪上加霜成为另一种危机的爆发场所，到那时城市危机四伏，农村也危机四伏，整个社会陷入危险的状态中，那时想解决也来不及了，连一个缓冲的地带都没有了。 当然要重农，要驱民回乡，除了告老还乡制度的推进、家庭土地私有制的进一步落实，还需要抑制商业，如果不抑商仅仅驱民于农，是不行的，如同只施肥而不锄草，所施之肥全被草吸收了，草比庄稼长得快。 |
|
|
