来源：苏眉细细说（ID: sumeixixi01）
没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。
01
今天上午，一个文友群里有人讲了一个身边的真事儿。
十几年前，一对开五金店的夫妻雇佣了一位其貌不扬的女孩子看店，女孩子精明能干又乖巧，店里生意也越来越好，妻子便安心回家做全职太太。
没想到，其貌不扬的女孩子很快和男店主走到一起，最后，成功上位，做了“正牌太太”。
关键是这个女的很有经商头脑，十几年来生意越做越大，今天，还参加了一个商业活动，妥妥一副成功人士形象。
文友说，其实，这样的小三也不错啊，旺夫，辅佐男人事业一路顺风，提高了家庭幸福指数啊……
话音一落，群里瞬间炸了锅：
有人无奈：现在社会上这样的事情太多了，真是没办法啊；
有人欣赏：是啊，这男人算是走对了一步棋，女人也是人生赢家；
有人愤怒：提升幸福指数？提升渣男渣女的幸福指数吧？想过原配的伤心指数吗？
有人一针见血：世道变坏，就是从“不要脸”的人占尽便宜开始的。
为什么“不要脸”的人总是能占尽便宜呢？因为好人太要脸了，因为看客太麻木了。
想起梁启超先生，当年参加徐志摩和陆小曼婚礼时的证婚词：
徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败！你离婚再娶就是用情不专的证明，以后要痛改前非，重新做人！
陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望你能恪守妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失造成的。
希望你们不要一错再错自误误人，不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜让朋友不齿让社会看笑话！
有这样的人品和气魄，难怪梁启超先生9个子女皆成才，还出了3个院士。
可是，当越来越多的人用金钱衡量成功失败以后，很多人的越来越失去了操守和底线，三观也碎了一地。
02
而且，这种底线沦丧的“不要脸”，不仅仅表现在婚姻家庭，还蔓延到了社会的方方面面。
当年，一首“滚滚长江东逝水”，让大衣哥朱之文从一个穷困潦倒的农民，一夜之间成为名利双收的大明星。
他的生活，发生了翻天覆地的变化。
一个籍籍无名的小村庄，忽然出了个名人，还给村里修了路，借给大家好多钱，大衣哥是不是成了村里的“福星”，大家都该心存感谢？
没有！反倒是各种羡慕、嫉妒、甚至借机发财的人纷至沓来：
有人嫉妒：这穷小子长这样也能出名，就唱几首破歌也能挣大钱；
有人刻薄：要想俺们说他好，俺庄上一人给俺买个小轿车，一人给一万块钱；
有人甚至把村里立给他的功德碑砸掉……
朱之文忍了，他用老话安慰自己，“人怕出名猪怕壮”，谁叫咱走运了呢？
但是，他的善良和忍让并没有任何作用，当“要脸”的人一让再让，换来的却是“不要脸” 的人得寸进尺。
这两年，村民更发现了致富的新大陆：拍摄朱之文的短视频，或者搞直播。
通过跟拍朱之文，他们一天能赚到50甚至200块钱，有人甚至通过拍摄他，一下子赚了60万，这比种地赚钱可轻松多了。整个村子大人，小到7岁、大到74岁，纷纷拿起手机对准朱之文。
朱之文不胜其烦，但是还不敢流露不满，因为怕被说耍大牌、忘本……
然而，仍有拍不到的人怀恨在心，翻墙头、砸玻璃、扔东西，无所不用其极 ，将不要脸发挥到极致。
没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。
对于“不要脸”的人来说，满足不了他的贪欲，你怎么做都是错。
03
几年前，曾经有一个特别荒诞的新闻刷屏。
一个小偷潜入了某小区偷电动车。不料，他在偷车的时候不慎触碰到了电线，当场被电晕，而且，因为深夜无人发现，最终死在了电动车前。
但是，善良的车主出于“人道主义”给了小偷家属2万块钱。
就在人们为被盗车主点赞时，几个月后，小偷家属却将车主和物业告上了法庭，理由看起来很“充分”：
你要是不给电动车充电，我家人去偷车不就不会被电死了吗？所以你得赔我20万啊；还有物业，管理失职，竟然让外人随便进入小区，导致小偷死亡，得赔5万。
是的，偷东西导致自己身亡，家属就这么理直气壮索赔了。
然后，法院判决车主和物业一共赔偿小偷家属5万元，车主2万，物业3万。
善良的人们，再次为不要脸的人买单。
野生动物园无视规定私自下车被老虎咬死要动物园赔偿；
大妈公交车吃糍粑被噎死后起诉司机不阻止吃糍粑；
有人在高铁站为逃票翻越站台被卡死后起诉高铁站。
越来越多的不要脸行为，不断地刷新人们的世界观。
人们开始发现，如果不及时制止这种势头，后果将不堪设想。
04
2017年5月，郑州医生杨某在乘坐电梯时，遇到了一个老汉在抽烟，便劝阻他不要吸烟。
没想到，老人不听劝阻，恶言相向，二人发生争执，后来，老人由于过于激动，心脏病发猝死。
事情发生后，老人家属竟向杨医生索赔40余万元。
经过充分调查取证，法院做出最终判决，认定杨某对老人的死没有责任，无需任何赔偿。
“不要脸”的人遭到一记响亮的耳光，而且，落在他们脸上的耳光越来越有有力。
近日，一则女快递员遭恶意投诉被迫下跪的新闻引发广泛关注。
起因是村民张某的母亲从网上通过参与活动获赠一箱芒果4只，48岁的圆通女快递员聂桂英送达时，果箱开裂，少了一个芒果，张某声称不再接受圆通快递服务。
随后，聂桂英购买一整箱芒果以邮政快递的名义赔偿给张某。张收下芒果，但是先后4次投诉聂桂英，聂桂英因此被扣除2000元工资。
张某仍要求圆通公司就聂桂英于该晚到其家中造成的“不良影响”给“说法”，并拨打110报警，要求将聂带离。
民警到达现场，弄清事情经过后，劝说不必摒弃尊严乞求原谅，并表示会为其做证明。
网友纷纷点赞派出所的“硬核证明”。
民警的一纸证明，硬核而有温度，洋溢着正义感。
谋生不易，用双手自食其力、养家糊口，值得敬重。
尊严是昂贵的，可也最容易被践踏。
看轻劳动者就是轻贱自己，刁难劳动者就该受到世道人心的鄙薄。
即便不与人为善，也别作恶，因为你的无礼拉低你的人品。
最终， 业务员所在网点已免除因投诉引起的处罚，并对其进行慰问。
当不要脸的人得到的不是好处，而是谴责和唾弃，自然就没了“不要脸”的市场和底气。
05
面对世事扰攘，阴暗和颓败，我们能做的，是坚守自己的底线，不再为不要脸的人买单，不再一味包容忍让，坚决不能把好好的世界，让不要脸的人搅坏了。
只有这样，不要脸的人才会越来越少。
而世界变好，就是从不要脸的人变少开始。
*作者：苏眉细细，一个走路带风北方女子，职业女性，流行期刊写手，平台签约作者。用走心的文字，写百态人生，文艺温暖的励志姐。公众号：苏眉细细说 sumeixixi01；愿与美好向上的你，一起成长。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”〖翻译〗
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〖翻译〗
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗
为政篇
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〖翻译〗
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”〖翻译〗
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”〖翻译〗
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”〖翻译〗
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”〖翻译〗
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”〖翻译〗
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”〖翻译〗
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”〖翻译〗
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”〖翻译〗
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”〖翻译〗
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”〖翻译〗
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”〖翻译〗
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”〖翻译〗
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”〖翻译〗
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”〖翻译〗
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”〖翻译〗
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”〖翻译〗
八佾篇
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”〖翻译〗
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”〖翻译〗
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”〖翻译〗
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”〖翻译〗
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”〖翻译〗
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”〖翻译〗
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”〖翻译〗
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”〖翻译〗
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。〖翻译〗
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”〖翻译〗
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”〖翻译〗
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”〖翻译〗
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”〖翻译〗
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”〖翻译〗
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”〖翻译〗
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”〖翻译〗
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”〖翻译〗
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”〖翻译〗
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”〖翻译〗
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”〖翻译〗
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”〖翻译〗
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”〖翻译〗
里仁篇
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”〖翻译〗
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”〖翻译〗
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”〖翻译〗
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”〖翻译〗
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”〖翻译〗
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”〖翻译〗
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”〖翻译〗
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”〖翻译〗
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”〖翻译〗
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”〖翻译〗
子曰：“放于利而行，多怨。”〖翻译〗
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”〖翻译〗
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”〖翻译〗
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”〖翻译〗
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”〖翻译〗
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”〖翻译〗
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”〖翻译〗
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”〖翻译〗
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”〖翻译〗
子曰：“以约失之者鲜矣。”〖翻译〗
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”〖翻译〗
公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。〖翻译〗
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。〖翻译〗
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”〖翻译〗
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”〖翻译〗
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。〖翻译〗
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”〖翻译〗
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”〖翻译〗
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”〖翻译〗
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〖翻译〗
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”〖翻译〗
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”〖翻译〗
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”〖翻译〗
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”〖翻译〗
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”〖翻译〗
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”〖翻译〗
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”〖翻译〗
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”〖翻译〗
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”〖翻译〗
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”〖翻译〗
雍也篇
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”〖翻译〗
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”〖翻译〗
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”〖翻译〗
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”〖翻译〗
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”〖翻译〗
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”〖翻译〗
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”〖翻译〗
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”〖翻译〗
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”〖翻译〗
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”〖翻译〗
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”〖翻译〗
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”〖翻译〗
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”〖翻译〗
