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世道变坏,是从“不要脸”的人占尽便宜开始的

2019-07-15  埂溪书楼
2019-06-21 06:02

来源:苏眉细细说(ID: sumeixixi01)

没有边界的心软,只会让对方得寸进尺;毫无原则的仁慈,只会让对方为所欲为。

01

今天上午,一个文友群里有人讲了一个身边的真事儿。

十几年前,一对开五金店的夫妻雇佣了一位其貌不扬的女孩子看店,女孩子精明能干又乖巧,店里生意也越来越好,妻子便安心回家做全职太太。

没想到,其貌不扬的女孩子很快和男店主走到一起,最后,成功上位,做了“正牌太太”。

关键是这个女的很有经商头脑,十几年来生意越做越大,今天,还参加了一个商业活动,妥妥一副成功人士形象。

文友说,其实,这样的小三也不错啊,旺夫,辅佐男人事业一路顺风,提高了家庭幸福指数啊……

话音一落,群里瞬间炸了锅:

有人无奈:现在社会上这样的事情太多了,真是没办法啊;

有人欣赏:是啊,这男人算是走对了一步棋,女人也是人生赢家;

有人愤怒:提升幸福指数?提升渣男渣女的幸福指数吧?想过原配的伤心指数吗?

有人一针见血:世道变坏,就是从“不要脸”的人占尽便宜开始的。

为什么“不要脸”的人总是能占尽便宜呢?因为好人太要脸了,因为看客太麻木了。

想起梁启超先生,当年参加徐志摩和陆小曼婚礼时的证婚词:

徐志摩,你这个人性情浮躁,以至于学无所成,做学问不成,做人更是失败!你离婚再娶就是用情不专的证明,以后要痛改前非,重新做人!

陆小曼,你和徐志摩都是过来人,我希望你能恪守妇道,检讨自己的个性和行为,离婚再婚都是你们性格的过失造成的。

希望你们不要一错再错自误误人,不要以自私自利作为行事的准则,不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的,不要再把婚姻当儿戏,以为高兴可以结婚,不高兴可以离婚,让父母汗颜让朋友不齿让社会看笑话!

有这样的人品和气魄,难怪梁启超先生9个子女皆成才,还出了3个院士。

可是,当越来越多的人用金钱衡量成功失败以后,很多人的越来越失去了操守和底线,三观也碎了一地。

02

而且,这种底线沦丧的“不要脸”,不仅仅表现在婚姻家庭,还蔓延到了社会的方方面面。

当年,一首“滚滚长江东逝水”,让大衣哥朱之文从一个穷困潦倒的农民,一夜之间成为名利双收的大明星。

他的生活,发生了翻天覆地的变化。

一个籍籍无名的小村庄,忽然出了个名人,还给村里修了路,借给大家好多钱,大衣哥是不是成了村里的“福星”,大家都该心存感谢?

没有!反倒是各种羡慕、嫉妒、甚至借机发财的人纷至沓来:

有人嫉妒:这穷小子长这样也能出名,就唱几首破歌也能挣大钱;

有人刻薄:要想俺们说他好,俺庄上一人给俺买个小轿车,一人给一万块钱;

有人甚至把村里立给他的功德碑砸掉……

朱之文忍了,他用老话安慰自己,“人怕出名猪怕壮”,谁叫咱走运了呢?

但是,他的善良和忍让并没有任何作用,当“要脸”的人一让再让,换来的却是“不要脸” 的人得寸进尺。

这两年,村民更发现了致富的新大陆:拍摄朱之文的短视频,或者搞直播。

通过跟拍朱之文,他们一天能赚到50甚至200块钱,有人甚至通过拍摄他,一下子赚了60万,这比种地赚钱可轻松多了。整个村子大人,小到7岁、大到74岁,纷纷拿起手机对准朱之文。

朱之文不胜其烦,但是还不敢流露不满,因为怕被说耍大牌、忘本……

然而,仍有拍不到的人怀恨在心,翻墙头、砸玻璃、扔东西,无所不用其极 ,将不要脸发挥到极致。

没有边界的心软,只会让对方得寸进尺;毫无原则的仁慈,只会让对方为所欲为。

对于“不要脸”的人来说,满足不了他的贪欲,你怎么做都是错。

03

几年前,曾经有一个特别荒诞的新闻刷屏。

一个小偷潜入了某小区偷电动车。不料,他在偷车的时候不慎触碰到了电线,当场被电晕,而且,因为深夜无人发现,最终死在了电动车前。

但是,善良的车主出于“人道主义”给了小偷家属2万块钱。

就在人们为被盗车主点赞时,几个月后,小偷家属却将车主和物业告上了法庭,理由看起来很“充分”:

你要是不给电动车充电,我家人去偷车不就不会被电死了吗?所以你得赔我20万啊;还有物业,管理失职,竟然让外人随便进入小区,导致小偷死亡,得赔5万。

是的,偷东西导致自己身亡,家属就这么理直气壮索赔了。

然后,法院判决车主和物业一共赔偿小偷家属5万元,车主2万,物业3万。

善良的人们,再次为不要脸的人买单。

野生动物园无视规定私自下车被老虎咬死要动物园赔偿;

大妈公交车吃糍粑被噎死后起诉司机不阻止吃糍粑;

有人在高铁站为逃票翻越站台被卡死后起诉高铁站。

越来越多的不要脸行为,不断地刷新人们的世界观。

人们开始发现,如果不及时制止这种势头,后果将不堪设想。

04

2017年5月,郑州医生杨某在乘坐电梯时,遇到了一个老汉在抽烟,便劝阻他不要吸烟。

没想到,老人不听劝阻,恶言相向,二人发生争执,后来,老人由于过于激动,心脏病发猝死。

事情发生后,老人家属竟向杨医生索赔40余万元。

经过充分调查取证,法院做出最终判决,认定杨某对老人的死没有责任,无需任何赔偿。

“不要脸”的人遭到一记响亮的耳光,而且,落在他们脸上的耳光越来越有有力。

近日,一则女快递员遭恶意投诉被迫下跪的新闻引发广泛关注。

起因是村民张某的母亲从网上通过参与活动获赠一箱芒果4只,48岁的圆通女快递员聂桂英送达时,果箱开裂,少了一个芒果,张某声称不再接受圆通快递服务。

随后,聂桂英购买一整箱芒果以邮政快递的名义赔偿给张某。张收下芒果,但是先后4次投诉聂桂英,聂桂英因此被扣除2000元工资。

张某仍要求圆通公司就聂桂英于该晚到其家中造成的“不良影响”给“说法”,并拨打110报警,要求将聂带离。

民警到达现场,弄清事情经过后,劝说不必摒弃尊严乞求原谅,并表示会为其做证明。

网友纷纷点赞派出所的“硬核证明”。

民警的一纸证明,硬核而有温度,洋溢着正义感。

谋生不易,用双手自食其力、养家糊口,值得敬重。

尊严是昂贵的,可也最容易被践踏。

看轻劳动者就是轻贱自己,刁难劳动者就该受到世道人心的鄙薄。

即便不与人为善,也别作恶,因为你的无礼拉低你的人品。

最终, 业务员所在网点已免除因投诉引起的处罚,并对其进行慰问。

当不要脸的人得到的不是好处,而是谴责和唾弃,自然就没了“不要脸”的市场和底气。

05

面对世事扰攘,阴暗和颓败,我们能做的,是坚守自己的底线,不再为不要脸的人买单,不再一味包容忍让,坚决不能把好好的世界,让不要脸的人搅坏了。

只有这样,不要脸的人才会越来越少。

而世界变好,就是从不要脸的人变少开始。

*作者:苏眉细细,一个走路带风北方女子,职业女性,流行期刊写手,平台签约作者。用走心的文字,写百态人生,文艺温暖的励志姐。公众号:苏眉细细说 sumeixixi01;愿与美好向上的你,一起成长。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”〖翻译〗

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”〖翻译〗

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”〖翻译〗

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”〖翻译〗

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”〖翻译〗

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”〖翻译〗

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”〖翻译〗

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”〖翻译〗

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”〖翻译〗

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”〖翻译〗

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”〖翻译〗

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”〖翻译〗

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”〖翻译〗

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”〖翻译〗

为政篇

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”〖翻译〗

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”〖翻译〗

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”〖翻译〗

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”〖翻译〗

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”〖翻译〗

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”〖翻译〗

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”〖翻译〗

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”〖翻译〗

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”〖翻译〗

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”〖翻译〗

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”〖翻译〗

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”〖翻译〗

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”〖翻译〗

子曰:“攻乎异端,斯害也已!”〖翻译〗

子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”〖翻译〗

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”〖翻译〗

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”〖翻译〗

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”〖翻译〗

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”〖翻译〗

子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”〖翻译〗

八佾篇

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”〖翻译〗

三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”〖翻译〗

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”〖翻译〗

林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”〖翻译〗

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”〖翻译〗

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”〖翻译〗

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”〖翻译〗

子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”〖翻译〗

或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。〖翻译〗

祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”〖翻译〗

王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”〖翻译〗

子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”〖翻译〗

子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”〖翻译〗

子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”〖翻译〗

子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”〖翻译〗

子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”〖翻译〗

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”〖翻译〗

子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”〖翻译〗

子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫。管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?”〖翻译〗

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”〖翻译〗

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”〖翻译〗

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”〖翻译〗

里仁篇

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”〖翻译〗

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”〖翻译〗

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”〖翻译〗

子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”〖翻译〗

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。”〖翻译〗

子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”〖翻译〗

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”〖翻译〗

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”〖翻译〗

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”〖翻译〗

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”〖翻译〗

子曰:“放于利而行,多怨。”〖翻译〗

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”〖翻译〗

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”〖翻译〗

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”〖翻译〗

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”〖翻译〗

子曰:“事父母,几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”〖翻译〗

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”〖翻译〗

子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”〖翻译〗

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”〖翻译〗

子曰:“以约失之者鲜矣。”〖翻译〗

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”〖翻译〗

公冶长篇

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。〖翻译〗

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。〖翻译〗

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”〖翻译〗

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”〖翻译〗

子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。〖翻译〗

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”〖翻译〗

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”〖翻译〗

子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”〖翻译〗

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。〖翻译〗

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”〖翻译〗

子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”〖翻译〗

子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”〖翻译〗

季文子三思而后行,子闻之曰:“再斯可矣。”〖翻译〗

子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”〖翻译〗

子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”〖翻译〗

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”〖翻译〗

颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”〖翻译〗

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”〖翻译〗

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”〖翻译〗

雍也篇

子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”〖翻译〗

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”〖翻译〗

季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”〖翻译〗

季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”〖翻译〗

子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”〖翻译〗

子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”〖翻译〗

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”〖翻译〗

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”〖翻译〗

子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”〖翻译〗

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”〖翻译〗

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”〖翻译〗

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”〖翻译〗

子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”〖翻译〗

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