以君子之礼鄙小人之道

君子的出现往往伴随着小人在作祟。

俗话说，“宁得罪君子，勿得罪小人”，那区分君子与小人的标准是什么呢？

有一句话叫，“唯女子与小人难养也”，这里可以理解“女子”为不成熟的女人。而小人就是指素质差的人。

小人的素质差，体现在外在表现和内在的意识形态。

君子举止知书达理，温文尔雅。小人举止，口是心非，唯利是图。小人得志的外在形态之一就是趾高气扬，炫耀自己的势力，求得大庭广众之下的存在感。君子则不会因外在环境的变化而影响内心的本质，始终做到表里如一、襟怀坦荡以气势压倒众人。君子泰而不骄，小人骄而不泰，心胸宽窄一目了然。

司马光《训俭示康》里说“君子寡欲”则“可以直道而行”；“小人寡欲”则“远罪丰家”。君子贪慕欲望则无以复加，久而久之不就是小人所为了吗？小人寡欲那谓之为小人又是何道理？

孔子言君子四不：君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。则君子不会胡作非为，不会口是心非，不卖主求荣，不搬弄是非，而这恰恰是小人必行之事。

君子淡如水的友谊往往比小人的花天酒地更牢固，那是心心相惜之感，怎会如酒后的花言巧语那样假意。

小人唯利是图，君子则严于律己，即使身处贫境，也不会为“五斗米折腰”，“君子爱财取之有道”，更不会违背心中的道义。

君子一视同仁，而小人则欺软怕硬，小人做不到“道不同不相为谋”那样的坦率，而是面和心不和的嫉恨，君子则可“择其善者而从之，其不善者而改之”。君子欲望向下，道义向上，小人反是。身处逆境，君子也可“坦荡荡”，小人则归罪于他人，而君子则泰然处之，小人则“长戚戚”。

《论语》说，“己所不欲，勿施于人”，这是君子所为。“君子成人之美，不成人之恶”，而小人则强加于他人，以人之痛，解己之苦，甚是可恶。

古往今来，以物代志是人们的精神寄托和道德方向。其中“梅松竹菊”就是君子最好的代表。

“梅”有宋代王安石的“凌寒独自开”与百花争艳格格不入，傲立独开的不比不争的高贵。

“松”有魏晋刘桢的“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，即使狂风呼啸也刚劲如初。

“竹”有清代郑板桥的“咬定青山不放松”，竹的执着和顽强令人钦佩。

“菊”有唐代杜甫的“菊蕊独盈开”，即使百花经不住严寒摧残也唯有菊坚守到最后的坚强品格。

而我更喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲之君子之道。有多少人能身处环境而不同流合污，保持自我呢？恐怕只有君子的毅力方能战胜。

宋代邵雍《君子与人交》说君子“重爱惜”，小人“难寻觅”。君子困难之时有人帮，小人困难之时如鸟兽散。君子交友不在多在深，在义不在利，只有以君子之礼才能得君子之道。

诸葛亮在《前出师表》里就阐明君子与小人的重要性。

“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，后汉之所以倾颓是先有小人梁商、梁冀乱政，后有宦官小人当道，所以倾颓也是必然的。

孔子说“文质彬彬，然后君子”，有品质，无文化就土里土气；有文化，无品质则华而不实。所以内外兼修才能得君子之道。