十六、强国篇
赏不用而民劝,罚不用而威行,夫是之谓道德之威。 是为是,非为非,能为能,不能为不能。 积微,月不胜日,时不胜月,岁不胜时。 凡为天下之要,义为本,而信次之。 十七、天论篇 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。 大巧在所不为,大智在所不虑。 天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人恶辽远也,辍广。 十八、正论篇 上易知则下亲上矣,上难知则下畏上矣。下亲上则上安,下畏上则上危。 一物失称,乱之端也。 不仁不知,辱莫大焉。 十九、礼论篇 争则乱,乱则穷。 生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。 断长续短,损有馀,益不足。 贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。 二十、乐论 以钟鼓道志,以琴瑟乐心。……耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁,美善 相乐。
二十一、解蔽篇 凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。 知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。 导之以理,养之以清。 以疑决疑,决必不当。 二十二、正名篇 性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。 有兼听则明,而无奋矜之容。 以仁心说,以学心听,以公心辨。 二十三、性恶篇 化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣睢,而违礼义者为小人。 人无礼义则乱,不知礼义则悖。 二十四、君子篇 不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告之备也。 尚贤使能,等贵贱,分亲疏,序长幼,此先王之道也。 二十五、成相篇 拒谏饰非,愚而上同,国必祸。 远贤近谗,忠臣蔽塞,主势移。 由之者治,不由者乱。 明德慎罚,国家既治,四海平。 二十六、赋篇 生者以寿,死者以葬。 行义以正,事业以成。 失之则灭,得之则存。 时用则存,不用则亡。 二十七、大略篇 欲近四旁,莫如中央。 不学不成。 人无礼不生,事无礼不成。 少者以长,老者以养。 岁不寒,无以知松柏。 二十八、宥坐篇 虚则欹,中则正,满则覆。 中而正,满而覆,虚而欹。 二十九、子道篇 从道不从君,从义不从父,人之大行也。 知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。 (君子)有终身之乐,无一日之忧。 三十、法行篇 公输不能加于绳墨,圣人莫能加于礼。 怨人者穷,怨天者无识。 失之已而反诸人,岂不亦迂哉? 少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施。 三十一、哀公篇 生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服。 鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈。 三十二、尧问篇 执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。 其为人宽,好自用,以慎。此三者,其美德已。 知者不得虑,能者不得治,贤者不得使。 同世不同,誉何由生;不得为政,功安能成。 |
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